杨氏大宗祠(四知堂盐城杨氏宗谱的四本新谱为何用吉水庐陵谱系取代老版谱中的新昌谱系)
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2023-11-20
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1. 杨氏大宗祠,四知堂盐城杨氏宗谱的四本新谱为何用吉水庐陵谱系取代老版谱中的新昌谱系?
这与历史上的争议有关。
可以搜到文章。《杨氏庐陵谱与鸿山谱千年之“争”》作者 杨忆鸿 2013.5.20 《盐城杨氏宗谱》二O一O年新版四本谱中,可以发现新增了庐陵吉水系,而民国版谱原有的新昌谱系却在新谱中被删掉了,这套由全国杨氏编委会主编的新谱为何做这样的改动,改动正确吗。说来话长,这与千年来历史上的族谱争议有关。盐城杨氏的源头是无锡鸿山杨氏,始祖杨邦乂是著名的南宋抗金民族英雄,被俘不屈为金人所害于南京雨花台,他的家乡就是江西庐陵吉水的杨家庄。杨邦乂的生父是新昌谱的杨庆,为宋史所记载的著名孝子,割肉医治双亲而早卒,曾祖杨申知吉阳军才迁来吉水,所以他家并不是庐陵吉水本派。因生父早逝,杨邦乂为遗腹子,养父杨同进士出身,为庐陵吉水本派,始祖是著名江南杨氏之祖杨辂。杨邦乂与曾氏生五子杨振文、郁文、昭文、蔚文、月卿,上了吉水庐陵谱,接在杨同之后,杨邦乂的侄孙诗人杨万里撰写的行状里有详细记载。杨邦乂与另一房刘氏,生三子杨璿、杨瑾、杨再兴,为无锡鸿山杨氏之先祖。杨璿居住钱塘,每年去南京祭父扫墓,在无锡鸿山建居,作为中途休息之所,鸿山宗谱所载的杨璿墓志铭详细记录了这段家史。之后鸿山谱以杨邦乂为始祖,接在其生父新昌谱杨庆之后。近千年来,杨邦乂既在庐陵谱又在鸿山谱,两谱同属陕西弘农杨氏汉太尉杨震之后,但互不提对方,留下了千年争议和误解。在这场争议中,庐陵谱以较大的影响力和杨万里的行状为证占据了优势,而鸿山谱虽有杨璿墓志铭为凭,但被种种误解而居下风。鸿山谱在清代续谱时,添加了“杨理早卒、五子失名”,将杨璿、杨瑾、杨再兴三人也凑成五人,这一主观性的做法弄巧成拙,使后人产生了更深的误解:古人有名有字多号,两房都是“五兄弟”因此被误认为只是同一房、名号多个而已,所以《盐城杨氏宗谱》的全国杨氏编委会与杨氏专家《弘农杨氏族史》作者杨维森及《杨氏命脉回溯》作者杨年建等,都把杨振文与杨璿当成是同一人,硬是把两人的不同资料勉强拼合一起,其实这俩异母兄弟的生卒年份都不同。除此外,一些史料说鸿山为杨振文后裔的另一原因是,杨振文真正的后裔分支一直未浮出水面。另一误解是客观性的。杨再兴跟从岳飞奋勇抗金而战殁,宋史有记载。一是历史上有瑶人杨再兴同名相混,二是小说演义渲染夸张,失去了历史真实,杨再兴被写成了杨家将后代,千军难挡、气吞山河、敌闻丧胆,这神话般的英雄气概令陈列在吉水同一祠堂里的杨邦乂、杨再兴父子关系都不敢被“相认”了。所以,鸿山谱中杨再兴是杨邦乂之子的事实使人进一步增加了对鸿山谱的疑问。盐城新谱中,用庐陵吉水系取代新昌谱系、并把杨振文等同杨璿的做法,正是这些千年误解的结果。鸿山家族的廿七世后人,祖籍江阴的化工博士杨斌峰,自二O一二年底开始,为努力了解鸿山家世之真相,查阅了大型图书馆所收藏的有关杨氏古谱、县志、四库全书中有关杨万里诚斋集、其师王庭珪的卢溪文集等大量古籍资料,及现代的杨氏书籍。《杨氏命脉回溯》一书中,作者杨年建首先破解了杨邦乂身世之谜,得出了杨邦乂生父杨庆、养父杨同的考证结论,杨斌峰从史料中亦证实了杨邦乂为新昌谱始祖杨于陵之后、杨再兴为杨邦乂之子。证实黄黼所撰杨璿墓志铭是正确的,杨振文并不是杨璿,其子杨相分支及杨邦乂另三子的分支也被一一找到。吉水房杨振文五兄弟与鸿山房杨璿三兄弟实为同父异母、一家二房,杨斌峰的考证结论破解了鸿山家族的又一道千年之谜。杨同 嗣子 杨庆 三子 杨邦乂 1085—1129年,字晞稷,北宋政和五年(1115)进士及第,历任骛源 县尉,蕲州、庐州、建康三郡教授,溧阳知县、建康府通判等职。南宋建炎三年(1129)抗金被俘,誓死不降,殉节而死,被誉为抗金 名臣,“庐陵四忠”之一,谥号:忠襄,葬雨花台。无锡鸿山谱尊 为第一世祖。配傅氏,女一:嫁陈思范,居江西新淦县; 继曾氏,为庐陵谱吉水房,子五:振文,郁文,昭文,蔚文,月卿; 娶刘氏,为新昌谱鸿山房,子三:璿,瑾,再兴。2. 杨家文字辈属于什么辈?
排行应该是:文远荣明,这样排的,其中"文"是杨氏第38代。
排行应该是:文远荣明,这样排的,其中"远"是杨氏第39代,"荣"是杨氏第40代,"明"是杨氏第39代,"明"应为"名",杨氏家谱是这样排的.在我的老家山西代县有一个杨家祠堂,历史800余年,有非常完整的家谱记载,每隔几年都会举行祭祖续谱的活动.
3. 杨氏祠堂最佳对联?
祠开苕左新门第
村纪关西旧世家
源分东汉
秀毓北山
四知足畏
三喜同时
载福勋名垂宇宙
云中旭日吊英贤
金朗秋天,塘开一鉴
社农春雨,山洗千重
清白家声远
弘农世泽长
三公世泽
四知家声
承传弘农祖德
恪守四知家风
祖德恢弘,属守鱣堂旧则
孙枝繁衍,别开鸠水名门
汉时四世三公第
宋室一门八将家
关西孔夫子,英雄人物宗风范
北宋杨家将,文武衣冠祖庙光
4. 江苏建湖县建阳镇有个杨氏宗祠有人知道是谁吗?
我知道,就在建阳老菜市场对面靠近建阳影剧院。
哪里有个杨氏宗祠。5. 杨氏大宗祠所在地?
杨氏大宗祠,位于广东省珠海市南屏镇北山村。
建于清朝同治七年(1868年) ,原是北山村民间祭祀的祠堂,面阔五间,进深三间,硬山屋顶,有殿、堂、厅、院、厢、廊、乐台,两边还有书馆,建筑面积2478平方米,占地面积5300多平方米。
6. 惠安杜厝杨氏丁号?
杜厝杨氏是惠安县杜厝镇杨家祠堂的后代人,其中最为著名的是丁号。丁号曾任明朝官员,为人正直、清廉,对老百姓非常关心,此后他的名声大振,被誉为“杜厝头号好官”。丁号对杨家祠堂的建设也做出了贡献,他精心设计了祠堂的建筑结构,将其打造成了一处典型的闽南风格建筑。在现代,杜厝杨氏已成为闽南地区的文化名片之一,每年还会有人们前往祠堂朝拜,祈求家庭的祥和和好运。
7. 都是杨家将的后代吗?
不全是
考证湖南城步杨姓是杨家将后人。
省民间文艺家协会11月9日作出决定,同意命名城步苗族自治县为“杨家将文化艺术之乡”。
2004年9月,省民间文艺家协会组织专家对城步杨家将文化进行大规模地考察,并进行了长期地研究。
今年11月7日,省民协专家组再次对城步杨家将文化进行考察研究和评审。
据考证,城步杨姓氏族自唐末五代始昌盛发达。唐末宋初以来,将才辈出,据统计,自唐至明四朝,有史记载的城步籍杨家将领多达40余人。城步杨家将领中,第一位当推南宋岳飞军前统制杨再兴,他骁勇善战,屡挫金兵,绍兴十年(1140年)奔袭小商桥,陷入重围,壮烈殉国。现城步西岩镇水东村龙井坪保留有杨再兴墓,为县文物保护单位。在元朝最有名的杨家将要数杨通贯,元顺帝嘉其战功,封为浙江省右丞,骠骑将军,并以其“克全忠义”赐名为“杨完者”。明代镇守宣府的杨洪也是一名著名的武将,他的八个儿子也都是名噪一时的武将。
专家组经实地考察研究后认为,城步杨家将武文化是中华民族历史文化的重要组成部分,具有重要的史料研究价值、思想教育价值、文化科学价值和旅游开发价值。专家们就如何保护和开发城步杨家将武文化提出了宝贵的意见和建议,希望城步进一步挖掘史料、丰富文献、突出重点、紧扣特色、科学开发,把杨家将文化打造成知名品牌。
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1. 杨氏大宗祠,四知堂盐城杨氏宗谱的四本新谱为何用吉水庐陵谱系取代老版谱中的新昌谱系?
这与历史上的争议有关。
可以搜到文章。《杨氏庐陵谱与鸿山谱千年之“争”》作者 杨忆鸿 2013.5.20 《盐城杨氏宗谱》二O一O年新版四本谱中,可以发现新增了庐陵吉水系,而民国版谱原有的新昌谱系却在新谱中被删掉了,这套由全国杨氏编委会主编的新谱为何做这样的改动,改动正确吗。说来话长,这与千年来历史上的族谱争议有关。盐城杨氏的源头是无锡鸿山杨氏,始祖杨邦乂是著名的南宋抗金民族英雄,被俘不屈为金人所害于南京雨花台,他的家乡就是江西庐陵吉水的杨家庄。杨邦乂的生父是新昌谱的杨庆,为宋史所记载的著名孝子,割肉医治双亲而早卒,曾祖杨申知吉阳军才迁来吉水,所以他家并不是庐陵吉水本派。因生父早逝,杨邦乂为遗腹子,养父杨同进士出身,为庐陵吉水本派,始祖是著名江南杨氏之祖杨辂。杨邦乂与曾氏生五子杨振文、郁文、昭文、蔚文、月卿,上了吉水庐陵谱,接在杨同之后,杨邦乂的侄孙诗人杨万里撰写的行状里有详细记载。杨邦乂与另一房刘氏,生三子杨璿、杨瑾、杨再兴,为无锡鸿山杨氏之先祖。杨璿居住钱塘,每年去南京祭父扫墓,在无锡鸿山建居,作为中途休息之所,鸿山宗谱所载的杨璿墓志铭详细记录了这段家史。之后鸿山谱以杨邦乂为始祖,接在其生父新昌谱杨庆之后。近千年来,杨邦乂既在庐陵谱又在鸿山谱,两谱同属陕西弘农杨氏汉太尉杨震之后,但互不提对方,留下了千年争议和误解。在这场争议中,庐陵谱以较大的影响力和杨万里的行状为证占据了优势,而鸿山谱虽有杨璿墓志铭为凭,但被种种误解而居下风。鸿山谱在清代续谱时,添加了“杨理早卒、五子失名”,将杨璿、杨瑾、杨再兴三人也凑成五人,这一主观性的做法弄巧成拙,使后人产生了更深的误解:古人有名有字多号,两房都是“五兄弟”因此被误认为只是同一房、名号多个而已,所以《盐城杨氏宗谱》的全国杨氏编委会与杨氏专家《弘农杨氏族史》作者杨维森及《杨氏命脉回溯》作者杨年建等,都把杨振文与杨璿当成是同一人,硬是把两人的不同资料勉强拼合一起,其实这俩异母兄弟的生卒年份都不同。除此外,一些史料说鸿山为杨振文后裔的另一原因是,杨振文真正的后裔分支一直未浮出水面。另一误解是客观性的。杨再兴跟从岳飞奋勇抗金而战殁,宋史有记载。一是历史上有瑶人杨再兴同名相混,二是小说演义渲染夸张,失去了历史真实,杨再兴被写成了杨家将后代,千军难挡、气吞山河、敌闻丧胆,这神话般的英雄气概令陈列在吉水同一祠堂里的杨邦乂、杨再兴父子关系都不敢被“相认”了。所以,鸿山谱中杨再兴是杨邦乂之子的事实使人进一步增加了对鸿山谱的疑问。盐城新谱中,用庐陵吉水系取代新昌谱系、并把杨振文等同杨璿的做法,正是这些千年误解的结果。鸿山家族的廿七世后人,祖籍江阴的化工博士杨斌峰,自二O一二年底开始,为努力了解鸿山家世之真相,查阅了大型图书馆所收藏的有关杨氏古谱、县志、四库全书中有关杨万里诚斋集、其师王庭珪的卢溪文集等大量古籍资料,及现代的杨氏书籍。《杨氏命脉回溯》一书中,作者杨年建首先破解了杨邦乂身世之谜,得出了杨邦乂生父杨庆、养父杨同的考证结论,杨斌峰从史料中亦证实了杨邦乂为新昌谱始祖杨于陵之后、杨再兴为杨邦乂之子。证实黄黼所撰杨璿墓志铭是正确的,杨振文并不是杨璿,其子杨相分支及杨邦乂另三子的分支也被一一找到。吉水房杨振文五兄弟与鸿山房杨璿三兄弟实为同父异母、一家二房,杨斌峰的考证结论破解了鸿山家族的又一道千年之谜。杨同 嗣子 杨庆 三子 杨邦乂 1085—1129年,字晞稷,北宋政和五年(1115)进士及第,历任骛源 县尉,蕲州、庐州、建康三郡教授,溧阳知县、建康府通判等职。南宋建炎三年(1129)抗金被俘,誓死不降,殉节而死,被誉为抗金 名臣,“庐陵四忠”之一,谥号:忠襄,葬雨花台。无锡鸿山谱尊 为第一世祖。配傅氏,女一:嫁陈思范,居江西新淦县; 继曾氏,为庐陵谱吉水房,子五:振文,郁文,昭文,蔚文,月卿; 娶刘氏,为新昌谱鸿山房,子三:璿,瑾,再兴。2. 杨家文字辈属于什么辈?
排行应该是:文远荣明,这样排的,其中"文"是杨氏第38代。
排行应该是:文远荣明,这样排的,其中"远"是杨氏第39代,"荣"是杨氏第40代,"明"是杨氏第39代,"明"应为"名",杨氏家谱是这样排的.在我的老家山西代县有一个杨家祠堂,历史800余年,有非常完整的家谱记载,每隔几年都会举行祭祖续谱的活动.
3. 杨氏祠堂最佳对联?
祠开苕左新门第
村纪关西旧世家
源分东汉
秀毓北山
四知足畏
三喜同时
载福勋名垂宇宙
云中旭日吊英贤
金朗秋天,塘开一鉴
社农春雨,山洗千重
清白家声远
弘农世泽长
三公世泽
四知家声
承传弘农祖德
恪守四知家风
祖德恢弘,属守鱣堂旧则
孙枝繁衍,别开鸠水名门
汉时四世三公第
宋室一门八将家
关西孔夫子,英雄人物宗风范
北宋杨家将,文武衣冠祖庙光
4. 江苏建湖县建阳镇有个杨氏宗祠有人知道是谁吗?
我知道,就在建阳老菜市场对面靠近建阳影剧院。
哪里有个杨氏宗祠。5. 杨氏大宗祠所在地?
杨氏大宗祠,位于广东省珠海市南屏镇北山村。
建于清朝同治七年(1868年) ,原是北山村民间祭祀的祠堂,面阔五间,进深三间,硬山屋顶,有殿、堂、厅、院、厢、廊、乐台,两边还有书馆,建筑面积2478平方米,占地面积5300多平方米。
6. 惠安杜厝杨氏丁号?
杜厝杨氏是惠安县杜厝镇杨家祠堂的后代人,其中最为著名的是丁号。丁号曾任明朝官员,为人正直、清廉,对老百姓非常关心,此后他的名声大振,被誉为“杜厝头号好官”。丁号对杨家祠堂的建设也做出了贡献,他精心设计了祠堂的建筑结构,将其打造成了一处典型的闽南风格建筑。在现代,杜厝杨氏已成为闽南地区的文化名片之一,每年还会有人们前往祠堂朝拜,祈求家庭的祥和和好运。
7. 都是杨家将的后代吗?
不全是
考证湖南城步杨姓是杨家将后人。
省民间文艺家协会11月9日作出决定,同意命名城步苗族自治县为“杨家将文化艺术之乡”。
2004年9月,省民间文艺家协会组织专家对城步杨家将文化进行大规模地考察,并进行了长期地研究。
今年11月7日,省民协专家组再次对城步杨家将文化进行考察研究和评审。
据考证,城步杨姓氏族自唐末五代始昌盛发达。唐末宋初以来,将才辈出,据统计,自唐至明四朝,有史记载的城步籍杨家将领多达40余人。城步杨家将领中,第一位当推南宋岳飞军前统制杨再兴,他骁勇善战,屡挫金兵,绍兴十年(1140年)奔袭小商桥,陷入重围,壮烈殉国。现城步西岩镇水东村龙井坪保留有杨再兴墓,为县文物保护单位。在元朝最有名的杨家将要数杨通贯,元顺帝嘉其战功,封为浙江省右丞,骠骑将军,并以其“克全忠义”赐名为“杨完者”。明代镇守宣府的杨洪也是一名著名的武将,他的八个儿子也都是名噪一时的武将。
专家组经实地考察研究后认为,城步杨家将武文化是中华民族历史文化的重要组成部分,具有重要的史料研究价值、思想教育价值、文化科学价值和旅游开发价值。专家们就如何保护和开发城步杨家将武文化提出了宝贵的意见和建议,希望城步进一步挖掘史料、丰富文献、突出重点、紧扣特色、科学开发,把杨家将文化打造成知名品牌。
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