畅行云(咸丰重宝值多少钱)
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2023-11-28
373
1. 畅行云,咸丰重宝值多少钱?
咸丰“系列币”共有三款,分别为咸丰通宝、咸丰重宝、咸丰元宝。
铸于文宗咸丰年间(公元1851-1861年),材质主要有黄铜、红铜、青铜、铁、铜、银等。
咸丰钱文异军突起,一扫清朝前期僵死格局,有相当部分出自善书者或名家手笔。其楷书或娟美隽秀,或雄健苍逸,可谓争奇斗妍,琳琅满目,故犹得后世集藏家青睐。背有满文纪局,满、汉文纪局,汉文纪值、纪重等等,种类版别繁多。一般平钱称通宝;当四、当五、当八、当十、当二十、当三十至当五十,多称重宝;当八十、当百、当五百至当千者,多称元宝。
《光绪顺天府志)载:“咸丰三年,军旅数起,饷需支绌,东南道路梗阻,滇铜不至,刑部尚尚书周祖培大理寺卿恒春、御史蔡绍洛先后条陈钱法,请改铸大钱以充度支。下其议于户部,时寿阳祁雋藻权尚书,力赞成之。五月,先铸当十钱一种,六日咸丰重宝,重六钱,与制钱相辅而行。八月,增铸当五十钱一种,重一两八钱。十一月,因巡防王大臣之请,又增铸当百、当五百、当千三种。当千者重二两,当五百者重一两六钱,铜色紫,当百者重一两四钱,铜色黄,皆磨滤精工,光泽如镜,文日威丰元宝;而减当五十者为一两二钱,当十者为四钱四分,又减为三钱五分,再改为二钱六分。”
《东华录)载:(咸丰)四年七月,“前据户部奏请停铸当千、当五百大钱,并庆惠等奏请停铸当二百、三百、四百大钱,均降旨允行。原以折当稍重,恐于民间日用不无妨碍,是以斟酌时宜,准其停铸。”接着当百、当五十大钱亦因不能畅行而减少铸额。
咸丰币品种繁多,不下数百款式,单只说咸丰重宝一款,就不下百种样式。
价格也是参差不齐,从2元到数万元不等。篇幅有限,单挑几种价格在1000元以上的款式,罗列如下,一家之言,仅供参考交流,欢迎指正。
宝泉局1、戴书(清代书法家戴醇士)狭丰铁母背面当五,二级币,价值15000元。
2、尔宝大字样钱
背面当十,五级币,价值1500元。
3、缶宝铁母(径33mm,重14.2g)
背面当十,四级币,价值2500元。
宝源局1、阔缘特大型母钱
背面当五,三级币,价值6500元。
2、连足贝母钱
背面当十,四级币,价值3000元。
宝直局1、细字铁母
背面当十,三级币,价值5000元。
2、雕母
背面当十,一级币,价值40000元。
宝蓟局1、铁母(传世仅二品)
背面当五,二级币,价值10000元。
2、大型样钱
背面当十,三级币,价值3500元。
宝德局1、红铜
背面当十五,五级币,价值1000元。
2、雕母
除此之外,还有宝河局、宝济局、宝晋局、宝陕局、宝巩局、宝苏局等,其中也不乏精品,篇幅有限,就不一一列举了,希望能够帮助到你,最后奉劝各位喜欢收藏的朋友:收藏有风险,多看,少买(血的教训),遇到拿不准的,宁错过,别买错。
2. 人的一生就是不停的奋斗?
在人拥有生命,会问意义之前,自然界曾给人类上过生动的一课。
在幽深黑暗的深渊,上亿颗精子排成一堆,伴随着一阵激烈的颤动,他们从神秘的渊道中脱离,摇晃着蝌蚪一般的尾巴,被抛入陌生的空旷。他们有的是石楠花味,有的是女贞花味,还有的是栗子花味;他们有的努力向前,有的原地摆动,有的静止。如果你有幸观察他们,你会看到一副在人类社会中经常看到的场景,芸芸众生都在奔波忙碌,从不曾停顿过,只为了最后获得与卵子结合的微渺机会。
事实上,在结合完成之前。没有任何精子被概率之神完全抛弃。也没有任何人告诉过这些精子,你们大部分都注定会死亡,所以不要努力了!安逸地躺着吧!服从死神的安排。
不!他们偏要挑战。他们怀着毕生的使命,遵从自己原始的意志,只为做自己想做的事情,为了最后那灿烂辉煌的结合而努力。
你问过那些注定死亡的精子努力的意义了吗?你即使是上帝,你能够知道哪些精子是注定死亡的吗?你根本不知道!!!!既然连命运不都完全掌握在上帝手里,你又有何立场轻言放弃?
如果你真的放弃,只有一个原因:你自己想放弃!你放弃了自己,放弃了挑战、塑造、成就、实现自己伟大的机会。你害怕可能性,害怕未知,害怕无限的可能!
那就不要拿命运说事,不要愚守所谓的宿命论,用可怜的机械唯物观去完全解释这个世界!人类从石器时代到互联网时代,正是由无数的失败、死亡、探索、希望构成的。文明之火还在燃烧,探索永远在进行。。。
同胞们!这是一个由概率创造的世界:从人类出现开始,无数的星云交汇,物种灭亡,人类才登上了宇宙的舞台;无数的精子前仆后继地死亡,无数的卵子每月落寞地凋零,只为了在一个正确的时间遇见彼此,孕育生命。
再看看宏观世界吧,你说那些平庸的生灵不伟大吗?我们身上穿的每件衣服、嘴里吃的每口食物、我们享受的电子产品、赖以进步的先进科技,如果没有那些在平凡岗位上努力奋斗的普通工人和农民,我们的文明靠什么去支撑?
世界不都是伟人的光影,也不只属于科学家和财富巨头。文明是由无数个平凡的生灵共同奋斗所创造的。没有平凡的奉献,哪有伟大的光辉?
你问努力的意义是什么?
如果你是一个现实主义者,我用一句话告诉你:生存!生存是文明发展的第一需求。给我干就完了,不干都得灭亡。
如果你是一个浪漫主义者,我用一首歌回答你:为了母亲的微笑,为了大地的丰收,峥嵘岁月,何惧风流?
3. 云闪付怎么样?
云闪付是银联推出的移动支付品牌,云字说明是在线的,闪付说明支付速度快。这个名字取的还是很不错的。
云闪付以前是NFC支付,由于需要手机硬件支持,用的人很少。
现在云闪付加入了二维码支付,扫描二维码就可以支付,没有硬件成本。并且支付宝和微信支付已经教育了用户习惯,云闪付二维码操作过程和支付宝基本相同,它站在了巨人的肩膀上。
云闪付现在送红包,并且转账免费。我相信以后使用云闪付二维码的人会越来越多。
4. 光绪年间的元宝收藏价值如何?
光绪元宝品种很多,流通币有银币和铜币两种,而试铸币则有黄金制作的银币金样,而且各省都有铸造各种面值的光绪元宝银币或者铜币,品种多达几千种,价格从几块到上百万不等。所以说光绪元宝包含的东西太多,不具体问哪一种,是没法说清楚的。&最贵的光绪元宝,大陆藏家以2500万元自台湾拍得。&最便宜的光绪元宝,市场价十元。
至于湖北光绪元宝当十铜元,于光绪二十七年(1901年)至宣统元年(1909年)间由湖北银元局下辖铜元造币厂铸造,1906年前铸造光绪元宝铜元,后户部并归天下铜元局为九局,湖北铜元局改为铸造中心鄂大清铜币。先后铸造发行的铜元有五种面值,分别是一文、二文、五文、十文和二十文。
其中光绪元宝正面版别有中心六瓣花、八辦圆菊花、六点五形花和中金钱四种,每一种的小版别都不少,背面龙纹有无珠水龙、珠圈水龙、珠圈小坐龙、特大龙、小胖龙、单冠龙等,总体来说,湖北为全国铸造铜元数量最多最杂的省份。
可以说,湖北光绪元宝当十铜元是存世量最大的,目前市场上十分常见,品相大多一般,市场价基本上都在二十以内。当然,就算湖北光绪元宝当十基本上不值钱,但是也有比较稀少的版别,比如中心六瓣花的爪在须外和白铜试打无珠圈龙胸无云版,中心金钱混配小胖龙F、E版等。&湖北光绪元宝中心金钱十文,混配小胖龙F,稀有品种,五级币,市场价上品4000元,上图为近极美品,12000元。&湖北光绪元宝中心六瓣花十文,无珠圈小北爪在须外多云,稀少品种,六级币,市场价上品1200元,上图为美品,2600元。
这二十多年来,光绪元宝被神话,被别有用心的人夸张成一律上百万,让不计其数的人上当受骗。随着国内拍卖市场因为大量精品古玩沉淀在实力藏家的手里,众多拍卖公司因为没有好的拍品而难以为继,于是越来越多的拍卖公司公司和艺术品投资公司便沦落成为骗子公司,开始骗取鉴定费和拍卖费。&市场上的造假光绪元宝,一样会被鉴定为大珍。
所谓三人成虎,这些骗子公司在网络引擎上到处散播虚假信息,他们专门针对市场上十分常见的银币和铜币品种竭力渲染成价值百万的珍品,让大量拥有这些钱币的人信以为真,成为这些人取之不尽的财源。
5. vip和svip有什么区别?
一、主体不同
1、svip:超级会员是腾讯在QQ会员全新升级的基础上,为满足用户更具个性、更自由畅行QQ世界的需求而推出的一项服务。是QQ世界的超级VIP。
2、vip:是一个组织、派对、社团、国家等对访客的一种分类,直译为“重要人物”、“要员”、“非常重要的人”等。
二、特点不同
1、svip:预付费版20元/月(31天),短信版25元/月(自然月),适用于所有用户,如已是预付费版QQ会员,支付成功后,超级会员立即生效,原有QQ会员有效期递延;如已是短信版QQ会员需先退订。
2、vip:起源于上个世纪80年代在第二次世界大战中,英国的运输部队用飞机运载许多重要人物前往中东时,基地的指挥官为了保护身份秘密而创造了VIP这个简称。
三、功能不同
1、svip:沿用QQ会员的成长体系,各等级所需成长值相同,但超级会员成长速度更高,升级更快。
2、vip:VIP也是其他十多种含义的简称,如:虚拟IP地址、可变信息处理等。
6. 您怎样看待弟子规在家庭教育中的作用?
不说很重要,只能说非常有必要。
在我儿子一岁多时候,闺女的初中学校组织了一次传统文化进校园活动,班级里一家去一个家长参加了那次活动。
活动主讲人选择《朱子治家格言》开场,让所有家长闭上眼,安静下来听主持人用新闻联播一般的标准口音读两遍,然后问我们是不是有所感悟。
当时在那种特定环境之下,还真是心无旁骛,感觉到了“一粥一饭当思来之不易,半丝半缕恒念物力维艰”的良苦教义。
虽然最后依然是套路家长买那个听读机,当时是一千五一台。
有人摇摇头,带着莫测高深的笑容走了,但是也有人留下来买了,闺女同学的妈妈一次买了三台。
她家有三个孩子,每个房间一台!这当然是高投入了。不过降降温饱的我也买了一台。每天醒来就放开听。
不知道是否有用,反正儿子自从上幼儿园开始就跟着大喇叭学说《弟子规》,现在上三年级,他背这些东西根本不费力。
而且他还会偶尔应用,他爸爸爱喝酒,听见我唠叨的时候,他会冷不丁来一句“年方少,莫饮酒,饮酒醉,最为丑”[捂脸][捂脸][捂脸]
也许小小的他还不太什么意思,只是从字面上感觉喝酒不好看而已。
然而,就像后人评价《论语》半部走天下一样,中华传统文化对人心灵的滋润是无形的,也是影响深远的。
犹记得那个主持人在最后环节时动情地说
“我走遍了大江南北,好多人都骂我们是骗子,但是也同样好多人愿意相信我们,我今天刘狂妄一回——
即使我们是骗子,那我们骗你把自己的孩子教育好,我骗你1500块,还你一个知书达理的孩子,这样的骗子难道不是越多越好吗?!”
现在的西方文化渗透和掠夺越发明目张胆,重新拾起老祖宗的智慧,取其精华去其糟粕,很有必要。
7. 道德经对我们华夏两千年产生了哪些深刻影响?
《道德经》在中国历史文化上有十分重大的影响,它不但在历史上长期持续发生影响,而且,在现代社会也越来越体现了它的重要价值;它不但代表先秦道家的主要思想观念,而且充分彰显道家文化的独特思想品格,并与儒家一起形成中国古代历史上“儒道互补”的传统精神理念,成了影响中国思想理论的两种最重要的学术思潮;它还以抽象的理论形式深刻地阐述了中国古代文化的内在精神,体现了中华民族深邃而广博的文化智慧。
《道德经》的影响至少可以从三个方面来理解,一是哲学智慧,主要是道家的思想理论的建立和传播;二是谋略思想方面的影响,包括老子的智术和经过韩非子等人发挥而形成了帝王权谋、法家权术等;三是对于道教的影响,即作为道教的理论基础而得到广泛传播,并在民间传播得很广。
第一,老子是道家的创始人,他的《道德经》奠定了先秦道家的哲学基本理论。
老子的思想理论是最早具有哲学理论形态的学术思想,据历史记载,就连老子都曾向老子请教过学问和思想观点。老子曾在周国都洛邑任守藏室史 (国家图书馆馆长)时,孔子周游至洛邑,知老子很博学,很有学问,他特意去向老子讨教,而老子的思想对孔子是有较大影响的。
后来,老子看到了时局开始变乱,他乘青牛西去,在函谷关被守关的官员留下来,请求他将其思想著成书,于是,有了《老子》五千言,或者称《道德经》。
《道德经》的第一个理论贡献是创立了道家学说的基本理论。
首先,老子以“道”解释宇宙万物的演变,认为“道”是万物的本原,他提出“道生一,一生二,二生三,三生万物”,万物源于“道”,而“道”是万物实在性本质性的存在。“道”乃“夫莫之命(命令)而常自然”的,是本然的实在,因而,“道”是自在自为的,不依外物而存在,不为外物而存在,它以自己为目的。
其次,老子提出了“人法地,地法天,天法道,道法自然”的基本观点,认为“道”具有“独立不改,周行而不殆”的基本特性,它是自然而然的,具有永恒性、本原性、实在性。而所谓的“道法自然”并非指“道”要效法另一个自然存在,而是指“道”本身就是自然而然的实在,顺其自然是它的本性,它自己即是自然而然的。再次,老子提出“反者道之动”的基本观点,强调万物向“道”的回归,并认为事物的对立面是互相依存互相转化,因而,他提出了一系列的回归转化的对立范畴。比如,“正复为奇,善复为妖”,“祸兮福之所倚,福兮祸之所伏”等。特别是强调“有”“无”统一、“有无相生”的道理。在他看来,“天下万物生于有,有生于无”,而无之本即是“道”,有之展现,即是“一,二,三”,是阴阳、天地人,万物。
老子的哲学思想是先秦最早具有抽象性与系统性相统一的理论形态,代表着先秦最高的哲学智慧。他的“道法自然”理念成了中国古代最杰出最深刻的哲学理论之一,对后世有极为深远的影响,至今仍是深刻的理论命题。
第二,《道德经》不仅是哲学典籍,而且也是谋略名著,老子不仅是哲学理论方面是杰出的思想家,而且也是谋略大师,老子的谋略智术是很厉害的,而且,他的智谋理论经过韩非子等人发挥,形成了帝王权谋,并演化为法家权术。
首先,老子的“道法自然”在政治谋略方面转化为“无为而治”,而这成了中国古代著名的政治管理策略。
《道德经》第四十八章提出:
为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为。无为而无不为。取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。
《道德经》第五十七章提出:
圣人云:“我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴。”
这强调的都是“无为而治”的治理方式,而这里所说的“无为”并非指“不作为”或“无所作为”,而是“无为而无不为”。“无为”只是手段,而“无不为”才是目的。老子坚持循“道”以治国,而“无为之治”就是“道法自然”的原则在政治管理策略方面的体现。“无为而治”的管理要诀即是依照“道”而行,自然而然,不过多干预,不强压强迫,不以强权压制,不劳民伤财等等。重在因势利导,以“无为”而到达“无不为”。
“无为而治”其实也是“以民为本”。老子曾说:“民不畏死,奈何以死惧之?”周王(《七十四章》)即是说:民众连死都不怕,那还有什么事是做不出来的呢?他又说:“民不畏威,则大威至。”《七十二章》说的是:当人民不畏惧统治者的威势的时候,那么,更大的动乱、祸害就要发生了。老子强调“无为而治”就是主张“与民休息”,即统治者在治理国家时要把民众的向背看作是自己执政的基础;同时,统治者应该自身谨慎,静心寡欲,不扰民,不以势欺民,要让民众能休养生息。
其次,老子提出了“以柔克刚”“以退为进”“知其雄,守其雌”“柔弱胜刚强”的道家谋略。
老子很赞赏水的特性和优势,他强调“上善若水”,这即是看到的水的兼容精神和柔弱特性,因为老子一直主张以“柔弱胜刚强”的致胜原则。可以说,“柔弱胜刚强”是《道德经》管理哲学和竞争策略的的根本思想之一。
《道德经》第七十六章说:
“人之生也柔弱,其死也坚强;万物草木之生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵强则不胜,木强则折,强大处下,柔弱处上。”
在老子看来,柔弱的事物处于发展进程中,因而拥有旺盛的生命力;而刚强的事物发展成熟了,趋于衰亡。草木生时柔软,死时枯硬。人生时身体有一定的柔软性,死则僵硬。这皆是说同一个道理,柔弱能胜刚强。
此外,内心柔弱的,度量大,能兼容,虚怀若谷,如海纳百川,前景广阔;而内心刚硬的,度量往往较小,好斗好胜,不善容纳,易于落败。
因而,老子主张清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等,就是坚持“柔弱胜刚强”的原则。老子坚持“柔弱胜刚强”,坚持“以柔克刚”,坚持“以退为进”,坚持“知其雄,守其雌”的道家谋略,这是很厉害的。这一套并历代统治者所采用,成了与儒家的刚健进取精神互相补充的统治策略,对后世影响很大。
再次,《道德经》第三十六章有一段很有名的话,是道家智术的典型体现:
将欲歙之,必固张之;将欲弱之,必固强之;将欲废之,必固兴之;将欲取之,必固与之。是谓微明,柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊,国之利器不可以示人。
这说的是:想要收敛它,必先扩张它;想要削弱它,必先加强它;想要废去它,必先抬举它;想要夺取它,必先给予它。这说的虽微妙而又显明,讲的是柔弱战胜刚强。鱼的生存不可以脱离池渊,国家的刑法政教不可以向人炫耀,不能轻易用来吓唬人。
这种“将欲……,必先……”的策略是很有智略的,这也是“反其道而行”在竞争策略方面的体现,这是道家谋略所体现的高明智慧。
第三,《道德经》的理论学说成了后来道教的宗教理论基础,使中国本土宗教能与西土来的佛教相抗衡,它从理论上和道术两个方面对道教有巨大影响。
东汉末年,道教兴起之后,老子被尊奉为教祖,被尊为“太上老君”,并以“道”为最高信仰。
唐朝开国之初,唐太宗李世民追认老子为李氏皇族的先祖,他说:“联之本系起自柱下”,愿“尊祖之风贻诸万叶”。这不但承认唐太宗自己这个皇帝是老子的后贤,而且还希望老子遗风传承千秋万代。
到唐高宗时,便追封老子为“太上玄元皇帝”。老子在唐代开始有非常重要的影响,皇室的推崇,皇帝的“认主归宗”,加上道教的流行,使被道教改造了的老子思想传播得越来越广。
唐玄宗开元三年(公元715年)诏以二月十五日老子诞辰为玄元节。唐武宗继位后,又敕二月十五日玄元皇帝降生日为降圣节,休假一日。可见,老子的圣诞为二月十五日,曾被唐朝政府所确认,并作为公共假日。
到了宋代,宋真宗加封老子为“太上老君混元上德皇帝”,宋徽宗自身就称为“道君皇帝”。唐宋的多位皇帝都主张以道教立国,这使得老子思想对后世影响非常大。
随着道家和道教神仙的融合,特别是像《太平经》《老子想尔注》《周易参同 契》这类理论著作的出现,开始将老子的道家思想融入道教的理论和教义中,初生,道家的一些理论内容也被潜移默化的改变为道教理论,而《老子》和《庄子》中关于“道术”的修养理论等,并改造成为内练气,外练丹,以及符箓、科仪等。所以,道教依附着老子,提升自己的理论水准和学说高度,而老子思想经由道教的传播,在历史上发生了十分重大的影响。
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1. 畅行云,咸丰重宝值多少钱?
咸丰“系列币”共有三款,分别为咸丰通宝、咸丰重宝、咸丰元宝。
铸于文宗咸丰年间(公元1851-1861年),材质主要有黄铜、红铜、青铜、铁、铜、银等。
咸丰钱文异军突起,一扫清朝前期僵死格局,有相当部分出自善书者或名家手笔。其楷书或娟美隽秀,或雄健苍逸,可谓争奇斗妍,琳琅满目,故犹得后世集藏家青睐。背有满文纪局,满、汉文纪局,汉文纪值、纪重等等,种类版别繁多。一般平钱称通宝;当四、当五、当八、当十、当二十、当三十至当五十,多称重宝;当八十、当百、当五百至当千者,多称元宝。
《光绪顺天府志)载:“咸丰三年,军旅数起,饷需支绌,东南道路梗阻,滇铜不至,刑部尚尚书周祖培大理寺卿恒春、御史蔡绍洛先后条陈钱法,请改铸大钱以充度支。下其议于户部,时寿阳祁雋藻权尚书,力赞成之。五月,先铸当十钱一种,六日咸丰重宝,重六钱,与制钱相辅而行。八月,增铸当五十钱一种,重一两八钱。十一月,因巡防王大臣之请,又增铸当百、当五百、当千三种。当千者重二两,当五百者重一两六钱,铜色紫,当百者重一两四钱,铜色黄,皆磨滤精工,光泽如镜,文日威丰元宝;而减当五十者为一两二钱,当十者为四钱四分,又减为三钱五分,再改为二钱六分。”
《东华录)载:(咸丰)四年七月,“前据户部奏请停铸当千、当五百大钱,并庆惠等奏请停铸当二百、三百、四百大钱,均降旨允行。原以折当稍重,恐于民间日用不无妨碍,是以斟酌时宜,准其停铸。”接着当百、当五十大钱亦因不能畅行而减少铸额。
咸丰币品种繁多,不下数百款式,单只说咸丰重宝一款,就不下百种样式。
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2、尔宝大字样钱
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3、缶宝铁母(径33mm,重14.2g)
背面当十,四级币,价值2500元。
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2、雕母
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2. 人的一生就是不停的奋斗?
在人拥有生命,会问意义之前,自然界曾给人类上过生动的一课。
在幽深黑暗的深渊,上亿颗精子排成一堆,伴随着一阵激烈的颤动,他们从神秘的渊道中脱离,摇晃着蝌蚪一般的尾巴,被抛入陌生的空旷。他们有的是石楠花味,有的是女贞花味,还有的是栗子花味;他们有的努力向前,有的原地摆动,有的静止。如果你有幸观察他们,你会看到一副在人类社会中经常看到的场景,芸芸众生都在奔波忙碌,从不曾停顿过,只为了最后获得与卵子结合的微渺机会。
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3. 云闪付怎么样?
云闪付是银联推出的移动支付品牌,云字说明是在线的,闪付说明支付速度快。这个名字取的还是很不错的。
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现在云闪付加入了二维码支付,扫描二维码就可以支付,没有硬件成本。并且支付宝和微信支付已经教育了用户习惯,云闪付二维码操作过程和支付宝基本相同,它站在了巨人的肩膀上。
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4. 光绪年间的元宝收藏价值如何?
光绪元宝品种很多,流通币有银币和铜币两种,而试铸币则有黄金制作的银币金样,而且各省都有铸造各种面值的光绪元宝银币或者铜币,品种多达几千种,价格从几块到上百万不等。所以说光绪元宝包含的东西太多,不具体问哪一种,是没法说清楚的。&最贵的光绪元宝,大陆藏家以2500万元自台湾拍得。&最便宜的光绪元宝,市场价十元。
至于湖北光绪元宝当十铜元,于光绪二十七年(1901年)至宣统元年(1909年)间由湖北银元局下辖铜元造币厂铸造,1906年前铸造光绪元宝铜元,后户部并归天下铜元局为九局,湖北铜元局改为铸造中心鄂大清铜币。先后铸造发行的铜元有五种面值,分别是一文、二文、五文、十文和二十文。
其中光绪元宝正面版别有中心六瓣花、八辦圆菊花、六点五形花和中金钱四种,每一种的小版别都不少,背面龙纹有无珠水龙、珠圈水龙、珠圈小坐龙、特大龙、小胖龙、单冠龙等,总体来说,湖北为全国铸造铜元数量最多最杂的省份。
可以说,湖北光绪元宝当十铜元是存世量最大的,目前市场上十分常见,品相大多一般,市场价基本上都在二十以内。当然,就算湖北光绪元宝当十基本上不值钱,但是也有比较稀少的版别,比如中心六瓣花的爪在须外和白铜试打无珠圈龙胸无云版,中心金钱混配小胖龙F、E版等。&湖北光绪元宝中心金钱十文,混配小胖龙F,稀有品种,五级币,市场价上品4000元,上图为近极美品,12000元。&湖北光绪元宝中心六瓣花十文,无珠圈小北爪在须外多云,稀少品种,六级币,市场价上品1200元,上图为美品,2600元。
这二十多年来,光绪元宝被神话,被别有用心的人夸张成一律上百万,让不计其数的人上当受骗。随着国内拍卖市场因为大量精品古玩沉淀在实力藏家的手里,众多拍卖公司因为没有好的拍品而难以为继,于是越来越多的拍卖公司公司和艺术品投资公司便沦落成为骗子公司,开始骗取鉴定费和拍卖费。&市场上的造假光绪元宝,一样会被鉴定为大珍。
所谓三人成虎,这些骗子公司在网络引擎上到处散播虚假信息,他们专门针对市场上十分常见的银币和铜币品种竭力渲染成价值百万的珍品,让大量拥有这些钱币的人信以为真,成为这些人取之不尽的财源。
5. vip和svip有什么区别?
一、主体不同
1、svip:超级会员是腾讯在QQ会员全新升级的基础上,为满足用户更具个性、更自由畅行QQ世界的需求而推出的一项服务。是QQ世界的超级VIP。
2、vip:是一个组织、派对、社团、国家等对访客的一种分类,直译为“重要人物”、“要员”、“非常重要的人”等。
二、特点不同
1、svip:预付费版20元/月(31天),短信版25元/月(自然月),适用于所有用户,如已是预付费版QQ会员,支付成功后,超级会员立即生效,原有QQ会员有效期递延;如已是短信版QQ会员需先退订。
2、vip:起源于上个世纪80年代在第二次世界大战中,英国的运输部队用飞机运载许多重要人物前往中东时,基地的指挥官为了保护身份秘密而创造了VIP这个简称。
三、功能不同
1、svip:沿用QQ会员的成长体系,各等级所需成长值相同,但超级会员成长速度更高,升级更快。
2、vip:VIP也是其他十多种含义的简称,如:虚拟IP地址、可变信息处理等。
6. 您怎样看待弟子规在家庭教育中的作用?
不说很重要,只能说非常有必要。
在我儿子一岁多时候,闺女的初中学校组织了一次传统文化进校园活动,班级里一家去一个家长参加了那次活动。
活动主讲人选择《朱子治家格言》开场,让所有家长闭上眼,安静下来听主持人用新闻联播一般的标准口音读两遍,然后问我们是不是有所感悟。
当时在那种特定环境之下,还真是心无旁骛,感觉到了“一粥一饭当思来之不易,半丝半缕恒念物力维艰”的良苦教义。
虽然最后依然是套路家长买那个听读机,当时是一千五一台。
有人摇摇头,带着莫测高深的笑容走了,但是也有人留下来买了,闺女同学的妈妈一次买了三台。
她家有三个孩子,每个房间一台!这当然是高投入了。不过降降温饱的我也买了一台。每天醒来就放开听。
不知道是否有用,反正儿子自从上幼儿园开始就跟着大喇叭学说《弟子规》,现在上三年级,他背这些东西根本不费力。
而且他还会偶尔应用,他爸爸爱喝酒,听见我唠叨的时候,他会冷不丁来一句“年方少,莫饮酒,饮酒醉,最为丑”[捂脸][捂脸][捂脸]
也许小小的他还不太什么意思,只是从字面上感觉喝酒不好看而已。
然而,就像后人评价《论语》半部走天下一样,中华传统文化对人心灵的滋润是无形的,也是影响深远的。
犹记得那个主持人在最后环节时动情地说
“我走遍了大江南北,好多人都骂我们是骗子,但是也同样好多人愿意相信我们,我今天刘狂妄一回——
即使我们是骗子,那我们骗你把自己的孩子教育好,我骗你1500块,还你一个知书达理的孩子,这样的骗子难道不是越多越好吗?!”
现在的西方文化渗透和掠夺越发明目张胆,重新拾起老祖宗的智慧,取其精华去其糟粕,很有必要。
7. 道德经对我们华夏两千年产生了哪些深刻影响?
《道德经》在中国历史文化上有十分重大的影响,它不但在历史上长期持续发生影响,而且,在现代社会也越来越体现了它的重要价值;它不但代表先秦道家的主要思想观念,而且充分彰显道家文化的独特思想品格,并与儒家一起形成中国古代历史上“儒道互补”的传统精神理念,成了影响中国思想理论的两种最重要的学术思潮;它还以抽象的理论形式深刻地阐述了中国古代文化的内在精神,体现了中华民族深邃而广博的文化智慧。
《道德经》的影响至少可以从三个方面来理解,一是哲学智慧,主要是道家的思想理论的建立和传播;二是谋略思想方面的影响,包括老子的智术和经过韩非子等人发挥而形成了帝王权谋、法家权术等;三是对于道教的影响,即作为道教的理论基础而得到广泛传播,并在民间传播得很广。
第一,老子是道家的创始人,他的《道德经》奠定了先秦道家的哲学基本理论。
老子的思想理论是最早具有哲学理论形态的学术思想,据历史记载,就连老子都曾向老子请教过学问和思想观点。老子曾在周国都洛邑任守藏室史 (国家图书馆馆长)时,孔子周游至洛邑,知老子很博学,很有学问,他特意去向老子讨教,而老子的思想对孔子是有较大影响的。
后来,老子看到了时局开始变乱,他乘青牛西去,在函谷关被守关的官员留下来,请求他将其思想著成书,于是,有了《老子》五千言,或者称《道德经》。
《道德经》的第一个理论贡献是创立了道家学说的基本理论。
首先,老子以“道”解释宇宙万物的演变,认为“道”是万物的本原,他提出“道生一,一生二,二生三,三生万物”,万物源于“道”,而“道”是万物实在性本质性的存在。“道”乃“夫莫之命(命令)而常自然”的,是本然的实在,因而,“道”是自在自为的,不依外物而存在,不为外物而存在,它以自己为目的。
其次,老子提出了“人法地,地法天,天法道,道法自然”的基本观点,认为“道”具有“独立不改,周行而不殆”的基本特性,它是自然而然的,具有永恒性、本原性、实在性。而所谓的“道法自然”并非指“道”要效法另一个自然存在,而是指“道”本身就是自然而然的实在,顺其自然是它的本性,它自己即是自然而然的。再次,老子提出“反者道之动”的基本观点,强调万物向“道”的回归,并认为事物的对立面是互相依存互相转化,因而,他提出了一系列的回归转化的对立范畴。比如,“正复为奇,善复为妖”,“祸兮福之所倚,福兮祸之所伏”等。特别是强调“有”“无”统一、“有无相生”的道理。在他看来,“天下万物生于有,有生于无”,而无之本即是“道”,有之展现,即是“一,二,三”,是阴阳、天地人,万物。
老子的哲学思想是先秦最早具有抽象性与系统性相统一的理论形态,代表着先秦最高的哲学智慧。他的“道法自然”理念成了中国古代最杰出最深刻的哲学理论之一,对后世有极为深远的影响,至今仍是深刻的理论命题。
第二,《道德经》不仅是哲学典籍,而且也是谋略名著,老子不仅是哲学理论方面是杰出的思想家,而且也是谋略大师,老子的谋略智术是很厉害的,而且,他的智谋理论经过韩非子等人发挥,形成了帝王权谋,并演化为法家权术。
首先,老子的“道法自然”在政治谋略方面转化为“无为而治”,而这成了中国古代著名的政治管理策略。
《道德经》第四十八章提出:
为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为。无为而无不为。取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。
《道德经》第五十七章提出:
圣人云:“我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴。”
这强调的都是“无为而治”的治理方式,而这里所说的“无为”并非指“不作为”或“无所作为”,而是“无为而无不为”。“无为”只是手段,而“无不为”才是目的。老子坚持循“道”以治国,而“无为之治”就是“道法自然”的原则在政治管理策略方面的体现。“无为而治”的管理要诀即是依照“道”而行,自然而然,不过多干预,不强压强迫,不以强权压制,不劳民伤财等等。重在因势利导,以“无为”而到达“无不为”。
“无为而治”其实也是“以民为本”。老子曾说:“民不畏死,奈何以死惧之?”周王(《七十四章》)即是说:民众连死都不怕,那还有什么事是做不出来的呢?他又说:“民不畏威,则大威至。”《七十二章》说的是:当人民不畏惧统治者的威势的时候,那么,更大的动乱、祸害就要发生了。老子强调“无为而治”就是主张“与民休息”,即统治者在治理国家时要把民众的向背看作是自己执政的基础;同时,统治者应该自身谨慎,静心寡欲,不扰民,不以势欺民,要让民众能休养生息。
其次,老子提出了“以柔克刚”“以退为进”“知其雄,守其雌”“柔弱胜刚强”的道家谋略。
老子很赞赏水的特性和优势,他强调“上善若水”,这即是看到的水的兼容精神和柔弱特性,因为老子一直主张以“柔弱胜刚强”的致胜原则。可以说,“柔弱胜刚强”是《道德经》管理哲学和竞争策略的的根本思想之一。
《道德经》第七十六章说:
“人之生也柔弱,其死也坚强;万物草木之生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵强则不胜,木强则折,强大处下,柔弱处上。”
在老子看来,柔弱的事物处于发展进程中,因而拥有旺盛的生命力;而刚强的事物发展成熟了,趋于衰亡。草木生时柔软,死时枯硬。人生时身体有一定的柔软性,死则僵硬。这皆是说同一个道理,柔弱能胜刚强。
此外,内心柔弱的,度量大,能兼容,虚怀若谷,如海纳百川,前景广阔;而内心刚硬的,度量往往较小,好斗好胜,不善容纳,易于落败。
因而,老子主张清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等,就是坚持“柔弱胜刚强”的原则。老子坚持“柔弱胜刚强”,坚持“以柔克刚”,坚持“以退为进”,坚持“知其雄,守其雌”的道家谋略,这是很厉害的。这一套并历代统治者所采用,成了与儒家的刚健进取精神互相补充的统治策略,对后世影响很大。
再次,《道德经》第三十六章有一段很有名的话,是道家智术的典型体现:
将欲歙之,必固张之;将欲弱之,必固强之;将欲废之,必固兴之;将欲取之,必固与之。是谓微明,柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊,国之利器不可以示人。
这说的是:想要收敛它,必先扩张它;想要削弱它,必先加强它;想要废去它,必先抬举它;想要夺取它,必先给予它。这说的虽微妙而又显明,讲的是柔弱战胜刚强。鱼的生存不可以脱离池渊,国家的刑法政教不可以向人炫耀,不能轻易用来吓唬人。
这种“将欲……,必先……”的策略是很有智略的,这也是“反其道而行”在竞争策略方面的体现,这是道家谋略所体现的高明智慧。
第三,《道德经》的理论学说成了后来道教的宗教理论基础,使中国本土宗教能与西土来的佛教相抗衡,它从理论上和道术两个方面对道教有巨大影响。
东汉末年,道教兴起之后,老子被尊奉为教祖,被尊为“太上老君”,并以“道”为最高信仰。
唐朝开国之初,唐太宗李世民追认老子为李氏皇族的先祖,他说:“联之本系起自柱下”,愿“尊祖之风贻诸万叶”。这不但承认唐太宗自己这个皇帝是老子的后贤,而且还希望老子遗风传承千秋万代。
到唐高宗时,便追封老子为“太上玄元皇帝”。老子在唐代开始有非常重要的影响,皇室的推崇,皇帝的“认主归宗”,加上道教的流行,使被道教改造了的老子思想传播得越来越广。
唐玄宗开元三年(公元715年)诏以二月十五日老子诞辰为玄元节。唐武宗继位后,又敕二月十五日玄元皇帝降生日为降圣节,休假一日。可见,老子的圣诞为二月十五日,曾被唐朝政府所确认,并作为公共假日。
到了宋代,宋真宗加封老子为“太上老君混元上德皇帝”,宋徽宗自身就称为“道君皇帝”。唐宋的多位皇帝都主张以道教立国,这使得老子思想对后世影响非常大。
随着道家和道教神仙的融合,特别是像《太平经》《老子想尔注》《周易参同 契》这类理论著作的出现,开始将老子的道家思想融入道教的理论和教义中,初生,道家的一些理论内容也被潜移默化的改变为道教理论,而《老子》和《庄子》中关于“道术”的修养理论等,并改造成为内练气,外练丹,以及符箓、科仪等。所以,道教依附着老子,提升自己的理论水准和学说高度,而老子思想经由道教的传播,在历史上发生了十分重大的影响。
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