礼貌礼节(大家还能记得多少)
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2023-11-30
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1. 礼貌礼节,大家还能记得多少?
如今,老规矩,懂的人是越发少,老规矩,既是教养,亦是礼仪。
每个细微的肢体语言都向周边的人泄露着你的信息:家教、性格、喜好、人品。这些规矩不能忘!
1.不许吧嗒嘴儿;
2.不许叉着腿儿;
3.不许斜楞眼儿;
4.不许罗着锅儿;
5.不许不称长辈为您;
6.不许掳袖管儿;
7.不许挽裤腿儿;
8.不许搅菜碟儿;
9.不许筷插碗儿;
10.不许嘬牙花儿;
11.不许抖落腿儿;
12.不许不叫尊称或名字就说话儿;
13.不许当众喳呼;
14.不许说瞎话儿;
15.夹菜不过盘中线;
16.不许吃饭咬着筷子;
17.不许壶嘴对着人;
18.吃菜不许满盘子乱挑,只能夹眼前的;
19.吃饭前要礼貌性地招呼长辈,长辈坐下说吃饭才能吃;
20.做客时,主人动筷子客人才能动;
21.不许拿筷子、勺子敲碗;
22.不许反着手给人倒水或倒酒;
23.吃饭不能稀里呼噜出声;
24.不许压人肩膀;
25.倒茶不能倒满;
26.做客不能坐人家的床;
27.做客不许进没有人的房间;
28.站不倚门、话不高声;
29.回家要跟长辈打招呼;
30.出门要说一声。
2. 为什么感觉山东人的礼仪这么丰富?
山东人注重礼仪,自古就有礼仪之邦的称呼。到山东来的外地人,会发现山东的酒桌礼仪丝毫不马虎,座次、敬酒顺序、祝酒辞……每样都不能少,而且喝酒时似乎有“喝不倒不算完”的架势,为什么会这样呢?
1、酒最初是祭祀之用,饮用讲究礼仪
酒在中国诞生后,长久以来都作为祭祀之用,上敬天地,下敬先祖。在祭祀中,酒也是用来敬奉佳宾贵客的必备。正因为酒具有这种特殊的属性,因此也同步产生了酒礼、酒德。如果有人不遵守,不仅是无礼之举让人唾弃,甚至会招来杀身之祸。
喝酒时似乎有“喝不倒不算完”的架势
历史上不遵酒礼而被杀的当推汉将灌夫。灌夫刚强直爽,酒后常失德。汉丞相田蚡娶妻设宴,灌夫酒席上失礼,被田蚡弹劾以不敬罪杀头。尽管田蚡、灌夫早有矛盾,所谓酒后不敬只是借口,但灌夫之死的导火索确实是因为不遵酒礼、酒德。
所以在山东的酒桌上,会常听到有人说诸如“我不给你打酒官司……”之类的话。为何喝酒还能同“官司”二字牵扯上呢?正是因为喝酒要有仪式感,有庄严、肃穆的要求,喝错了很失礼,也很无德,而无德之人自然会惹来祸害和官司。
2、酒礼、酒德起源于儒家
儒家师法周礼,因此有很多著述专门提到了喝酒的礼仪。在上千年的历史发展,这些著述不仅为儒家子弟所熟知,而且也成为一种社会公德。在儒家十三经之一的《仪礼》中就专门讲述了饮酒的礼仪,比如规定如下:
酒礼、酒德起源于儒家
之一、主宾等人四面对坐,象征四季。为表示尊敬,宾客坐在西北席位上,主人坐于东南席位。
之二、主人宾客献酒食,先献脯酸,宾取脯酿祭先人;再次献酒,宾取酒祭先人,后尝菜品,表示敬意,再次喝一口酒,表示接受献酒之礼。
之三、饮酒时60岁的人三个菜,70岁的四个菜,80岁的五个菜,90岁的六个菜。
之四、入席后主人酌酒献宾,宾回敬主人,主人斟酒自饮后再斟酒劝宾饮下。
之五、喝酒中,可设立司正监酒。按年龄大小,酒菜上来后彼此劝酒,不计其数,尽兴为止。饮酒时间的掌握,以早上不耽误早朝、晚上不耽误办事为原则。
山东人讲究喝酒要有仪式感
《仪礼》还指明,饮酒要宾客贵贱分明,招待规格高低清楚,长幼皆被恩泽,不能遗漏,喝酒要痛快又井然有序。春秋战国“礼崩乐坏”后,很多礼仪已不被人所遵守。以至于汉朝成立后,刘邦专门请来儒家子弟开办“培训班”,身体力行去学习。
中国数千年的历史中,曾发生过至少5起大规模的北人南渡大移民,这也是中原礼仪文化传播的过程。虽然有些礼仪已散失,但作为儒家文化的发源地,山东人始终坚守着许多传统,酒文化就是其中之一。
3、山东人酒文化实为历史传承
知道上述的前提,再来看山东人在酒桌上的礼仪,就知道这其实是一种传统文化的历史传承。比如在山东喝酒,要有席位差别,以此标明宾主双方身份;要喝够,所谓“不计其数,尽兴为止”;要根据年龄大小依次敬酒;要有祝酒辞……
也不要太过讲究喝酒的规矩
有人认为,山东人喝酒讲规矩是陋习,其实是对中国传统文化的误解。也是对酒实为礼仪载体、社交载体的认识不足。当然,太过讲究喝酒的礼仪和规矩,容易让人尤其是年轻人反感,所以在非正式场合下,大家喝酒还是要轻松自然一些好。
3. 外交礼仪鸣礼炮的响数有何讲究?
鸣礼炮:鸣放礼炮起源于英国,是一种向对方致敬的表示。鸣放炮数的多少,代表友好诚意和对对方的尊敬程度。礼炮响数的多少依据受礼人的身份高低而定。 现在的国际惯例是: 21响,迎送国家元首或其他相应级别的人; 19响,迎送政府首脑或其他相应级别的人; 17响,迎送副总理级官员。 以此类推,均取单数(因为,过去的海军迷信双数为不吉利,一直沿用至今)。鸣炮的时间一般是在贵宾到达或离开时进行。
4. 我们如何养成文明礼貌的语言习惯?
养成了文明礼貌的习惯,就会从小和别人友好相处。在一个有教养的人身上,必须有良好的文明礼仪。首先进行礼貌语言训练。长辈之间交谈时,孩子不宜多嘴;长辈问询时,则要积极热情地回答。家长要注意听孩子的语言,发现孩子说脏话、野话时,要坚决制止。否则,孩子以为自己的脏话、昏话得到大人的认可,就会更放肆了。然后进行文明行为训练。孩子是否做到文明礼貌,重要的是体现在行为上,我们应当关心和指导孩子的行为,使其养成良好的行为习惯。
其次对仪表进行训练。正式场合不能叉腰或双手交叉坐姿要求端正挺而不僵硬,不能半躺半坐。走路要求挺胸抬头,肩臂自然摆动,步速适中, 八字脚、摇摇晃晃,或者扭捏碎步。表情神态要求表现出对人的尊重, 随便剔牙、掏耳、控鼻、搔痒、抠脚等不良动作习惯。 最后进行网络文明教育。
最重要的是家长和教师要做文明礼貌的表率,网络给我们带来很多方便,改变了人们的学习和生活。同时网络又鱼龙混杂。所以要引导其上网,要在网络中安全成长。而培养孩子的文明礼貌习惯,要看家长自己有没有良好的文明礼貌习惯。一个家长自己满口脏话,却要求孩子说话文明,其结果是很难想像的;一个家长自己经常占小便宜,却要求孩子帮助别人,是不会有作用的,家长加强自己的道德修养,既要从主观上努力,又要主动接受孩子的批评、监督,敢于向孩子承认错误,这样才能以自己的进步影响孩子的进步,使整个家庭充满文明礼貌的气息。
5. 中国古代有哪些礼仪?
礼仪文化,是我们中国传统文化的重要组成部分,它的历史源远流长,具有中华民族独有的特色。我们大中华之所以有礼仪之邦的美称,是因为我们有着深厚的礼仪文化底蕴,这是我们每个炎黄子孙的骄傲。
古代礼仪形成于三皇五帝时代,到尧舜时,已经有了成文的礼仪制度,它就是五礼。五礼的形成,深深地影响着后世的所有礼仪。礼仪的本质是治人之道,同时是神灵信仰的派生物。古时的人们认为,人与人之间要有言行举止规范,而且一切事物都有看不见的神明在主宰,履行礼仪是人的情感表达,是对神明的尊重,同时也会获得神灵的护佑。因此,礼仪起源于人的内心感情、感受表达,还有治人之道与神明信仰,兼有神明信仰的特殊体现形式。
《通典·礼》:“自伏羲以来,五礼始彰,尧舜之时,五礼咸备。”五礼是我们中华礼仪文化的源头,它影响着历朝历代的礼仪制定,甚至在现代,我们的现实生活中还有很多在运用。五礼指的是吉礼、凶礼、嘉礼、宾礼和军礼。
一、吉礼
吉礼是五礼之首,之所以称之为“吉”礼,是因为人们想通过这种礼仪,获得神灵的护佑而吉祥如意。吉礼在古代,内容非常多,包罗万象,总的来说,主要是祭天地,祭先祖。
祭天:始于周代的祭天,也叫郊祭,冬至之日在国都南郊园丘举行。古人首先重视实体崇拜,觉得既然有“天”,那么就有天神,而皇帝就是天子,因此,祭天是为最高统治者服务的,它盛行到清代后才宣告结束。
祭地:在夏至之日举行,它的仪式与祭天大致相同。在汉代,称地神为社神,它的祭地仪式结合了当时盛行的道家风水学仪轨,随着历史的发展,形成了我们今天在许多农村仍然盛行的拜祭先人坟墓的习俗。对风水学有研究的人会知道,坟墓的右上角摆有一个石头,它代表着社神,拜祭先人的时候,得在那块石头前摆上祭品,其实它就是来源于古代的祭地仪式。
祭先祖:这是后人对先人的追忆与怀念,更是尊重。它一般有两种形成,上坟与建立祠堂。建立祠堂仪式发展至今,在我国南方非常盛行,无论在城市还是农村,基本都有自己的姓氏祠堂。
二、凶礼
看到这个词汇,也许我们会觉得奇怪,礼仪还有凶的?其实古人的凶礼,是指用于吊慰国、家忧患方面的礼仪活动。它一般是指丧葬礼、吊礼、恤礼,后多特指丧葬、持服、谥号等等的礼仪。
《周礼》:“以凶礼哀邦国之忧,以丧礼哀死亡,以荒礼哀凶札,以吊礼哀祸灾,以襘礼哀围败,以恤礼哀寇乱。”由此可见,古人在对悲哀之事,是有很多礼仪来表达内心的感受、感情。凶礼发展至今,仍然在用,比如国家有大的灾难,会降半旗以致哀,集体鞠躬,停止一切娱乐活动,电脑网站设置成黑白颜色等等,或者纪念历史大灾难,有鸣笛、献花圈等等礼仪活动。凶礼,在百姓的生活中,它常指丧礼。
三、嘉礼
《清史稿·礼志六三》:“嘉礼,属于天子者,曰朝会、燕飨、册命、经筵诸典。行于庶人者,曰乡饮酒礼。而婚嫁之礼,则上与下同也。”嘉礼,指国家在具有喜庆意义的时日举行的礼仪活动,或者为加深人际关系,联络感情而举行的交际活动,同时它也指婚礼。
比如君主登基、册皇太子、乡饮酒等等,后来发展到现代,逢喜事就举行嘉礼。大的方面,如我们国家的春节、国庆,就举行文艺活动表演,其实它是古代的嘉礼发展而来,当然内容形式作了改变。而我们的婚礼举行,也是由嘉礼而来,特别是仪式中的背媳妇、拜天地、拜父母、夫妻对拜等待。
四、宾礼
宾礼,指宾客之礼。古时,它指邦国之间的外交往来及接待宾客的礼仪活动。如天子受诸侯朝觐、天子受诸侯遣使来聘、宴诸侯或诸侯使者。此外,王公贵族以下,直至士人相见礼仪,也属宾礼。古代的平民百姓之间,是没有宾礼的,因为古代的阶级分得非常清楚,也因此有了“礼不卑庶人,刑不尊大夫”之说。
随着时代变迁,古时的宾礼发展至今,无论是国家层次,还是我们个人,都是指我们的待客之道。大的层次,体现我们国家的经济实力与文化氛围,小的方面,体现我们的个人素养。
五、军礼
军旅之事为军礼,它指国家有关军事方面的礼仪活动。古代的军礼,不是我们现在所见的军人之间见面敬个礼之类,它的内涵非常广,包括征伐、征税、狩猎、营健等等。
意思是说,古人在进行军事活动时,会进行很多仪轨,比如打卦问吉凶,祭血希望神灵保佑,可以说军礼是在吉礼基础发展起来的。
古代人的生活礼仪、个人礼仪。一、诞生礼
它包括三朝、 满月、百日、周岁等等 。三朝是婴儿降生三日时接受各方面的贺礼;满月是指婴儿满一个月时剃胎发,现在我们流行的是摆满月酒;百日是指行认舅礼,命名礼;周岁时行抓周礼,以预测小儿一生命运、事业吉凶,这个现代非常流行。
二、成年礼
成年礼也叫冠礼,是跨入成年人行列的男子加冠礼仪。冠礼从氏族社会盛行的男女青年发育成熟时参加的成人礼演变而来。汉代沿袭周代冠礼制度。魏晋时,加冠开始用音乐伴奏。唐宋元明都实行冠礼,清代废止。中国少数民族不少地区至今还保留着古老的成年礼,如拔牙、染牙、穿裙、 穿裤、盘发髻等仪式。
三、个人礼仪上,不同的身份,行不同的礼仪。
古代的儒生相见礼多是行作辑礼,以示尊重,地位同等之间,基本不用弯腰。对年老的长辈、地位比自己高的人、祭拜神灵行礼时,会弯腰,而且弯腰角度是多少,非常讲究,这点上,日本继承得非常好。
古代还有一种相见礼叫做抱拳礼,它由作辑礼发展而来。抱拳礼,是汉族特有的传统礼仪,抱拳,是以左手抱右手,自然抱合,松紧适度,拱手,自然于胸前微微晃动,不宜过烈、过高。用左手抱右手,这称作“吉拜”,相反则是不尊重对方的“凶拜”。它是根据《道德经》中的“君子居则贵左,用兵则贵右。”而来。
道家与佛家人用的相见礼,基本是合十礼,它分跪合十、蹲合十、站合十,它视行礼对象而决定用哪一种。同时,因道教、佛教中不兴握手,所以在我国,一般非佛教徒对僧人施礼,以行站合十礼为宜。
个人相见礼仪发展到现代,基本是以握手礼为止。握手礼也很讲究,对女士握手,只能握半只手,除非感情非常好,或者为了表达极其的敬仰,才会握满手。如果用两只手去握对方的手,也是表示非常的注重、敬仰。一般而言,地位同等,多只用单手。在握手的时间上,握得越久,表示越重视。
总之,我们中国的礼仪文化源远流长,是我们中华文明的一个光辉点,它里面包含了我们传统文化的方方面面,有丰富的思想映射,有精彩的生活习俗,因此,礼仪之邦的美称,实至名归。6. 礼仪的基本特征和功能?
礼仪是人们在社会交往中普遍遵循的文明行为准则或规范的总和。具有以下基本特征:
(1)规范性。礼仪既有内在的道德准则,又有外在的行为尺度,对人们的言行举止和社会交往具有普遍的规范、约束作用。遵循礼仪规范,就会得到社会认可和嘉许;违反礼仪规范,就会到处碰壁招致反感、受到批评。正所谓有“礼”走遍天下,无“礼”寸步难行。
(2)操作性。礼仪规范以人为本,重在实践,人人可学,习之易行,行之有效。“礼者,敬人也。”待人的敬意,应当怎样表现,不应当怎么样表现,礼仪都有切实可行、行之有效的具体操作方法。
(3)差异性。礼仪规范约定俗成,不同国家、不同地区,由于民族特点、文化传统、宗教信仰、生活习惯不同,往往有着不同的礼仪规范,“十里不同风,百里不同俗。”这就需要增加了解,尊重差异,不可唯我独尊,我行我素。
(4)时代性。礼仪一旦形成,则具有世代相传、共同实践的特点。但是礼仪并非一成不变,而是随着时代发展变化而吐故纳新,随着内外交往日益频繁而互相借鉴吸收。
礼仪的功能:
(1)礼仪是人们生活和社会交往中约定俗成的,人们可以根据各式各样的礼仪规范,正确把握与外界的人际交往尺度,合理的处理好人与人的关系。
(2)礼仪是塑造形象的重要手段。在社会活动中,交谈讲究礼仪,可以变得文明;举止讲究礼仪可以变得高雅;穿着讲究礼仪,可以变得大方;行为讲究礼仪,可以变得美好。只要讲究礼仪,事情都会做的恰到好处。
7. 农村葬礼很注重细节?
准确的说应该是以前的农村出殡要注意的细节事事多,随着殡葬改革的不断进行,发展到今天哪怕是在农村很多以前的白事“规矩”也都逐渐消失了,现在说到殡葬上主流意识就是“一切从简”。
而且在殡葬流程的处理上呈现的趋势是,南方、东北地区讲究颇多,沿海城市对新事物的接受能力强,经济发展越落后的地区殡葬活动越复杂,越发达的地区改革之风盛行,殡葬活动就有点像“快餐文化”,其实这也好理解,生活压力大,丧事处理完很快就投入到工作中了。
目前全国各地仍保留的殡葬活动的流程分为初终—殓—殡(出殡)—葬—祭五个部分,其实题目里涉及的是两个部分,前边说的葬后边问的是出殡。
出殡是整个殡葬活动的高潮部分,也是整个殡葬活动最热闹的时候,抛开传统的出殡活动不说,毕竟传统的出殡习俗一定程度上来说,基本都被抛弃不用了,还在使用的部分也有区别于传统的习俗,举个例子说下现在出殡的一些习俗。
以QD为例,人在去世后的当天就会完成净身、穿衣、入殓的前期部分,哪天出殡也会定好,也就是预约哪天告别几点火化,相关的亲朋好友也就按照时间过来走个过场就行了,之前所有的细节就都纳在了一场几分钟的告别会里,告别会结束也就推进去火化了,这是本市绝大部分的通用出殡习俗。QD周边农村的出殡跟城里也还不太一样,具体的细节包括,比如周边农村的很多要把老人拉回家穿寿衣,然后部分人家还会在家设灵,第三天一早拉到火化场去火化,孝子摔瓦盆(有的地方是瓦片),城里责是在从家里或者医院往火化场拉的时候瓦盆就摔了,三日坟也就变成了三日葬,其实是第三天圆坟,到我们SG那边就是第三天出殡了,对于火化时间倒不是太在意。至于打幡什么的早就没了,纸扎品现在也开始禁止焚烧,火葬场内不允许带入也不允许焚烧。
丧葬习俗是人们在历史的发展进程中,根据实际(或本能)的需要,在信仰文化基础上不断发展和演化的结果。传统的丧葬方式能否适应现今社会经济和文化发展的需要,改变这种“丧”和“葬”的形态和习俗,就成了现如今人们思考和讨论的重要话题,也是引起殡葬改革讨论的最主要原因。如果说核心“葬”的方式(土葬、火葬等),从过去到今天并没有本质上的差异,但在进行“葬”的过程中,比如土葬时的各种仪式和习俗以及葬具的制作材料,尤其是居丧的行为和方式等,却是在随着时代的发展不断变化的。
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1. 礼貌礼节,大家还能记得多少?
如今,老规矩,懂的人是越发少,老规矩,既是教养,亦是礼仪。
每个细微的肢体语言都向周边的人泄露着你的信息:家教、性格、喜好、人品。这些规矩不能忘!
1.不许吧嗒嘴儿;
2.不许叉着腿儿;
3.不许斜楞眼儿;
4.不许罗着锅儿;
5.不许不称长辈为您;
6.不许掳袖管儿;
7.不许挽裤腿儿;
8.不许搅菜碟儿;
9.不许筷插碗儿;
10.不许嘬牙花儿;
11.不许抖落腿儿;
12.不许不叫尊称或名字就说话儿;
13.不许当众喳呼;
14.不许说瞎话儿;
15.夹菜不过盘中线;
16.不许吃饭咬着筷子;
17.不许壶嘴对着人;
18.吃菜不许满盘子乱挑,只能夹眼前的;
19.吃饭前要礼貌性地招呼长辈,长辈坐下说吃饭才能吃;
20.做客时,主人动筷子客人才能动;
21.不许拿筷子、勺子敲碗;
22.不许反着手给人倒水或倒酒;
23.吃饭不能稀里呼噜出声;
24.不许压人肩膀;
25.倒茶不能倒满;
26.做客不能坐人家的床;
27.做客不许进没有人的房间;
28.站不倚门、话不高声;
29.回家要跟长辈打招呼;
30.出门要说一声。
2. 为什么感觉山东人的礼仪这么丰富?
山东人注重礼仪,自古就有礼仪之邦的称呼。到山东来的外地人,会发现山东的酒桌礼仪丝毫不马虎,座次、敬酒顺序、祝酒辞……每样都不能少,而且喝酒时似乎有“喝不倒不算完”的架势,为什么会这样呢?
1、酒最初是祭祀之用,饮用讲究礼仪
酒在中国诞生后,长久以来都作为祭祀之用,上敬天地,下敬先祖。在祭祀中,酒也是用来敬奉佳宾贵客的必备。正因为酒具有这种特殊的属性,因此也同步产生了酒礼、酒德。如果有人不遵守,不仅是无礼之举让人唾弃,甚至会招来杀身之祸。
喝酒时似乎有“喝不倒不算完”的架势
历史上不遵酒礼而被杀的当推汉将灌夫。灌夫刚强直爽,酒后常失德。汉丞相田蚡娶妻设宴,灌夫酒席上失礼,被田蚡弹劾以不敬罪杀头。尽管田蚡、灌夫早有矛盾,所谓酒后不敬只是借口,但灌夫之死的导火索确实是因为不遵酒礼、酒德。
所以在山东的酒桌上,会常听到有人说诸如“我不给你打酒官司……”之类的话。为何喝酒还能同“官司”二字牵扯上呢?正是因为喝酒要有仪式感,有庄严、肃穆的要求,喝错了很失礼,也很无德,而无德之人自然会惹来祸害和官司。
2、酒礼、酒德起源于儒家
儒家师法周礼,因此有很多著述专门提到了喝酒的礼仪。在上千年的历史发展,这些著述不仅为儒家子弟所熟知,而且也成为一种社会公德。在儒家十三经之一的《仪礼》中就专门讲述了饮酒的礼仪,比如规定如下:
酒礼、酒德起源于儒家
之一、主宾等人四面对坐,象征四季。为表示尊敬,宾客坐在西北席位上,主人坐于东南席位。
之二、主人宾客献酒食,先献脯酸,宾取脯酿祭先人;再次献酒,宾取酒祭先人,后尝菜品,表示敬意,再次喝一口酒,表示接受献酒之礼。
之三、饮酒时60岁的人三个菜,70岁的四个菜,80岁的五个菜,90岁的六个菜。
之四、入席后主人酌酒献宾,宾回敬主人,主人斟酒自饮后再斟酒劝宾饮下。
之五、喝酒中,可设立司正监酒。按年龄大小,酒菜上来后彼此劝酒,不计其数,尽兴为止。饮酒时间的掌握,以早上不耽误早朝、晚上不耽误办事为原则。
山东人讲究喝酒要有仪式感
《仪礼》还指明,饮酒要宾客贵贱分明,招待规格高低清楚,长幼皆被恩泽,不能遗漏,喝酒要痛快又井然有序。春秋战国“礼崩乐坏”后,很多礼仪已不被人所遵守。以至于汉朝成立后,刘邦专门请来儒家子弟开办“培训班”,身体力行去学习。
中国数千年的历史中,曾发生过至少5起大规模的北人南渡大移民,这也是中原礼仪文化传播的过程。虽然有些礼仪已散失,但作为儒家文化的发源地,山东人始终坚守着许多传统,酒文化就是其中之一。
3、山东人酒文化实为历史传承
知道上述的前提,再来看山东人在酒桌上的礼仪,就知道这其实是一种传统文化的历史传承。比如在山东喝酒,要有席位差别,以此标明宾主双方身份;要喝够,所谓“不计其数,尽兴为止”;要根据年龄大小依次敬酒;要有祝酒辞……
也不要太过讲究喝酒的规矩
有人认为,山东人喝酒讲规矩是陋习,其实是对中国传统文化的误解。也是对酒实为礼仪载体、社交载体的认识不足。当然,太过讲究喝酒的礼仪和规矩,容易让人尤其是年轻人反感,所以在非正式场合下,大家喝酒还是要轻松自然一些好。
3. 外交礼仪鸣礼炮的响数有何讲究?
鸣礼炮:鸣放礼炮起源于英国,是一种向对方致敬的表示。鸣放炮数的多少,代表友好诚意和对对方的尊敬程度。礼炮响数的多少依据受礼人的身份高低而定。 现在的国际惯例是: 21响,迎送国家元首或其他相应级别的人; 19响,迎送政府首脑或其他相应级别的人; 17响,迎送副总理级官员。 以此类推,均取单数(因为,过去的海军迷信双数为不吉利,一直沿用至今)。鸣炮的时间一般是在贵宾到达或离开时进行。
4. 我们如何养成文明礼貌的语言习惯?
养成了文明礼貌的习惯,就会从小和别人友好相处。在一个有教养的人身上,必须有良好的文明礼仪。首先进行礼貌语言训练。长辈之间交谈时,孩子不宜多嘴;长辈问询时,则要积极热情地回答。家长要注意听孩子的语言,发现孩子说脏话、野话时,要坚决制止。否则,孩子以为自己的脏话、昏话得到大人的认可,就会更放肆了。然后进行文明行为训练。孩子是否做到文明礼貌,重要的是体现在行为上,我们应当关心和指导孩子的行为,使其养成良好的行为习惯。
其次对仪表进行训练。正式场合不能叉腰或双手交叉坐姿要求端正挺而不僵硬,不能半躺半坐。走路要求挺胸抬头,肩臂自然摆动,步速适中, 八字脚、摇摇晃晃,或者扭捏碎步。表情神态要求表现出对人的尊重, 随便剔牙、掏耳、控鼻、搔痒、抠脚等不良动作习惯。 最后进行网络文明教育。
最重要的是家长和教师要做文明礼貌的表率,网络给我们带来很多方便,改变了人们的学习和生活。同时网络又鱼龙混杂。所以要引导其上网,要在网络中安全成长。而培养孩子的文明礼貌习惯,要看家长自己有没有良好的文明礼貌习惯。一个家长自己满口脏话,却要求孩子说话文明,其结果是很难想像的;一个家长自己经常占小便宜,却要求孩子帮助别人,是不会有作用的,家长加强自己的道德修养,既要从主观上努力,又要主动接受孩子的批评、监督,敢于向孩子承认错误,这样才能以自己的进步影响孩子的进步,使整个家庭充满文明礼貌的气息。
5. 中国古代有哪些礼仪?
礼仪文化,是我们中国传统文化的重要组成部分,它的历史源远流长,具有中华民族独有的特色。我们大中华之所以有礼仪之邦的美称,是因为我们有着深厚的礼仪文化底蕴,这是我们每个炎黄子孙的骄傲。
古代礼仪形成于三皇五帝时代,到尧舜时,已经有了成文的礼仪制度,它就是五礼。五礼的形成,深深地影响着后世的所有礼仪。礼仪的本质是治人之道,同时是神灵信仰的派生物。古时的人们认为,人与人之间要有言行举止规范,而且一切事物都有看不见的神明在主宰,履行礼仪是人的情感表达,是对神明的尊重,同时也会获得神灵的护佑。因此,礼仪起源于人的内心感情、感受表达,还有治人之道与神明信仰,兼有神明信仰的特殊体现形式。
《通典·礼》:“自伏羲以来,五礼始彰,尧舜之时,五礼咸备。”五礼是我们中华礼仪文化的源头,它影响着历朝历代的礼仪制定,甚至在现代,我们的现实生活中还有很多在运用。五礼指的是吉礼、凶礼、嘉礼、宾礼和军礼。
一、吉礼
吉礼是五礼之首,之所以称之为“吉”礼,是因为人们想通过这种礼仪,获得神灵的护佑而吉祥如意。吉礼在古代,内容非常多,包罗万象,总的来说,主要是祭天地,祭先祖。
祭天:始于周代的祭天,也叫郊祭,冬至之日在国都南郊园丘举行。古人首先重视实体崇拜,觉得既然有“天”,那么就有天神,而皇帝就是天子,因此,祭天是为最高统治者服务的,它盛行到清代后才宣告结束。
祭地:在夏至之日举行,它的仪式与祭天大致相同。在汉代,称地神为社神,它的祭地仪式结合了当时盛行的道家风水学仪轨,随着历史的发展,形成了我们今天在许多农村仍然盛行的拜祭先人坟墓的习俗。对风水学有研究的人会知道,坟墓的右上角摆有一个石头,它代表着社神,拜祭先人的时候,得在那块石头前摆上祭品,其实它就是来源于古代的祭地仪式。
祭先祖:这是后人对先人的追忆与怀念,更是尊重。它一般有两种形成,上坟与建立祠堂。建立祠堂仪式发展至今,在我国南方非常盛行,无论在城市还是农村,基本都有自己的姓氏祠堂。
二、凶礼
看到这个词汇,也许我们会觉得奇怪,礼仪还有凶的?其实古人的凶礼,是指用于吊慰国、家忧患方面的礼仪活动。它一般是指丧葬礼、吊礼、恤礼,后多特指丧葬、持服、谥号等等的礼仪。
《周礼》:“以凶礼哀邦国之忧,以丧礼哀死亡,以荒礼哀凶札,以吊礼哀祸灾,以襘礼哀围败,以恤礼哀寇乱。”由此可见,古人在对悲哀之事,是有很多礼仪来表达内心的感受、感情。凶礼发展至今,仍然在用,比如国家有大的灾难,会降半旗以致哀,集体鞠躬,停止一切娱乐活动,电脑网站设置成黑白颜色等等,或者纪念历史大灾难,有鸣笛、献花圈等等礼仪活动。凶礼,在百姓的生活中,它常指丧礼。
三、嘉礼
《清史稿·礼志六三》:“嘉礼,属于天子者,曰朝会、燕飨、册命、经筵诸典。行于庶人者,曰乡饮酒礼。而婚嫁之礼,则上与下同也。”嘉礼,指国家在具有喜庆意义的时日举行的礼仪活动,或者为加深人际关系,联络感情而举行的交际活动,同时它也指婚礼。
比如君主登基、册皇太子、乡饮酒等等,后来发展到现代,逢喜事就举行嘉礼。大的方面,如我们国家的春节、国庆,就举行文艺活动表演,其实它是古代的嘉礼发展而来,当然内容形式作了改变。而我们的婚礼举行,也是由嘉礼而来,特别是仪式中的背媳妇、拜天地、拜父母、夫妻对拜等待。
四、宾礼
宾礼,指宾客之礼。古时,它指邦国之间的外交往来及接待宾客的礼仪活动。如天子受诸侯朝觐、天子受诸侯遣使来聘、宴诸侯或诸侯使者。此外,王公贵族以下,直至士人相见礼仪,也属宾礼。古代的平民百姓之间,是没有宾礼的,因为古代的阶级分得非常清楚,也因此有了“礼不卑庶人,刑不尊大夫”之说。
随着时代变迁,古时的宾礼发展至今,无论是国家层次,还是我们个人,都是指我们的待客之道。大的层次,体现我们国家的经济实力与文化氛围,小的方面,体现我们的个人素养。
五、军礼
军旅之事为军礼,它指国家有关军事方面的礼仪活动。古代的军礼,不是我们现在所见的军人之间见面敬个礼之类,它的内涵非常广,包括征伐、征税、狩猎、营健等等。
意思是说,古人在进行军事活动时,会进行很多仪轨,比如打卦问吉凶,祭血希望神灵保佑,可以说军礼是在吉礼基础发展起来的。
古代人的生活礼仪、个人礼仪。一、诞生礼
它包括三朝、 满月、百日、周岁等等 。三朝是婴儿降生三日时接受各方面的贺礼;满月是指婴儿满一个月时剃胎发,现在我们流行的是摆满月酒;百日是指行认舅礼,命名礼;周岁时行抓周礼,以预测小儿一生命运、事业吉凶,这个现代非常流行。
二、成年礼
成年礼也叫冠礼,是跨入成年人行列的男子加冠礼仪。冠礼从氏族社会盛行的男女青年发育成熟时参加的成人礼演变而来。汉代沿袭周代冠礼制度。魏晋时,加冠开始用音乐伴奏。唐宋元明都实行冠礼,清代废止。中国少数民族不少地区至今还保留着古老的成年礼,如拔牙、染牙、穿裙、 穿裤、盘发髻等仪式。
三、个人礼仪上,不同的身份,行不同的礼仪。
古代的儒生相见礼多是行作辑礼,以示尊重,地位同等之间,基本不用弯腰。对年老的长辈、地位比自己高的人、祭拜神灵行礼时,会弯腰,而且弯腰角度是多少,非常讲究,这点上,日本继承得非常好。
古代还有一种相见礼叫做抱拳礼,它由作辑礼发展而来。抱拳礼,是汉族特有的传统礼仪,抱拳,是以左手抱右手,自然抱合,松紧适度,拱手,自然于胸前微微晃动,不宜过烈、过高。用左手抱右手,这称作“吉拜”,相反则是不尊重对方的“凶拜”。它是根据《道德经》中的“君子居则贵左,用兵则贵右。”而来。
道家与佛家人用的相见礼,基本是合十礼,它分跪合十、蹲合十、站合十,它视行礼对象而决定用哪一种。同时,因道教、佛教中不兴握手,所以在我国,一般非佛教徒对僧人施礼,以行站合十礼为宜。
个人相见礼仪发展到现代,基本是以握手礼为止。握手礼也很讲究,对女士握手,只能握半只手,除非感情非常好,或者为了表达极其的敬仰,才会握满手。如果用两只手去握对方的手,也是表示非常的注重、敬仰。一般而言,地位同等,多只用单手。在握手的时间上,握得越久,表示越重视。
总之,我们中国的礼仪文化源远流长,是我们中华文明的一个光辉点,它里面包含了我们传统文化的方方面面,有丰富的思想映射,有精彩的生活习俗,因此,礼仪之邦的美称,实至名归。6. 礼仪的基本特征和功能?
礼仪是人们在社会交往中普遍遵循的文明行为准则或规范的总和。具有以下基本特征:
(1)规范性。礼仪既有内在的道德准则,又有外在的行为尺度,对人们的言行举止和社会交往具有普遍的规范、约束作用。遵循礼仪规范,就会得到社会认可和嘉许;违反礼仪规范,就会到处碰壁招致反感、受到批评。正所谓有“礼”走遍天下,无“礼”寸步难行。
(2)操作性。礼仪规范以人为本,重在实践,人人可学,习之易行,行之有效。“礼者,敬人也。”待人的敬意,应当怎样表现,不应当怎么样表现,礼仪都有切实可行、行之有效的具体操作方法。
(3)差异性。礼仪规范约定俗成,不同国家、不同地区,由于民族特点、文化传统、宗教信仰、生活习惯不同,往往有着不同的礼仪规范,“十里不同风,百里不同俗。”这就需要增加了解,尊重差异,不可唯我独尊,我行我素。
(4)时代性。礼仪一旦形成,则具有世代相传、共同实践的特点。但是礼仪并非一成不变,而是随着时代发展变化而吐故纳新,随着内外交往日益频繁而互相借鉴吸收。
礼仪的功能:
(1)礼仪是人们生活和社会交往中约定俗成的,人们可以根据各式各样的礼仪规范,正确把握与外界的人际交往尺度,合理的处理好人与人的关系。
(2)礼仪是塑造形象的重要手段。在社会活动中,交谈讲究礼仪,可以变得文明;举止讲究礼仪可以变得高雅;穿着讲究礼仪,可以变得大方;行为讲究礼仪,可以变得美好。只要讲究礼仪,事情都会做的恰到好处。
7. 农村葬礼很注重细节?
准确的说应该是以前的农村出殡要注意的细节事事多,随着殡葬改革的不断进行,发展到今天哪怕是在农村很多以前的白事“规矩”也都逐渐消失了,现在说到殡葬上主流意识就是“一切从简”。
而且在殡葬流程的处理上呈现的趋势是,南方、东北地区讲究颇多,沿海城市对新事物的接受能力强,经济发展越落后的地区殡葬活动越复杂,越发达的地区改革之风盛行,殡葬活动就有点像“快餐文化”,其实这也好理解,生活压力大,丧事处理完很快就投入到工作中了。
目前全国各地仍保留的殡葬活动的流程分为初终—殓—殡(出殡)—葬—祭五个部分,其实题目里涉及的是两个部分,前边说的葬后边问的是出殡。
出殡是整个殡葬活动的高潮部分,也是整个殡葬活动最热闹的时候,抛开传统的出殡活动不说,毕竟传统的出殡习俗一定程度上来说,基本都被抛弃不用了,还在使用的部分也有区别于传统的习俗,举个例子说下现在出殡的一些习俗。
以QD为例,人在去世后的当天就会完成净身、穿衣、入殓的前期部分,哪天出殡也会定好,也就是预约哪天告别几点火化,相关的亲朋好友也就按照时间过来走个过场就行了,之前所有的细节就都纳在了一场几分钟的告别会里,告别会结束也就推进去火化了,这是本市绝大部分的通用出殡习俗。QD周边农村的出殡跟城里也还不太一样,具体的细节包括,比如周边农村的很多要把老人拉回家穿寿衣,然后部分人家还会在家设灵,第三天一早拉到火化场去火化,孝子摔瓦盆(有的地方是瓦片),城里责是在从家里或者医院往火化场拉的时候瓦盆就摔了,三日坟也就变成了三日葬,其实是第三天圆坟,到我们SG那边就是第三天出殡了,对于火化时间倒不是太在意。至于打幡什么的早就没了,纸扎品现在也开始禁止焚烧,火葬场内不允许带入也不允许焚烧。
丧葬习俗是人们在历史的发展进程中,根据实际(或本能)的需要,在信仰文化基础上不断发展和演化的结果。传统的丧葬方式能否适应现今社会经济和文化发展的需要,改变这种“丧”和“葬”的形态和习俗,就成了现如今人们思考和讨论的重要话题,也是引起殡葬改革讨论的最主要原因。如果说核心“葬”的方式(土葬、火葬等),从过去到今天并没有本质上的差异,但在进行“葬”的过程中,比如土葬时的各种仪式和习俗以及葬具的制作材料,尤其是居丧的行为和方式等,却是在随着时代的发展不断变化的。
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