古籍修复(女娲的介绍50字)
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2023-12-03
452
1. 古籍修复,女娲的介绍50字?
神话人物女娲是中国古代神话中的一个著名人物,关于她的传说很多,有女娲造人、女娲补天等,被后人称为人类始祖——“女娲娘娘”。
传说盘古开天辟地以后,女娲在天地间游历,总觉得还缺少些什么,当女祸沿着黄河滑行,低头看见了自己美丽的影子时,不禁高兴起来,她决定用河床上的泥按照自己的形貌来捏泥人,创造了人类社会。
为解决人类这种生灵繁衍的问题,她又把造出的人分为男人和女人,让他们结合繁衍后代,替人类建立了婚姻制度,使青年男女相互婚配,繁衍后代,因此她又被传为婚姻女神。
女娲是中华民族伟大的母亲,她慈祥地创造了我们,又勇敢地照顾我们免受天灾。是被民间广泛而又长久崇拜的创世神和始祖神。
据历史学家推测:女娲娘娘的形象应该是母系氏族时期一位卓越女氏族首领的化身,她应该深受氏族子孙的爱戴。
在我国古代文献《风俗通》中有关女娲的两则短文
1.俗说天地开辟,未有人民,女娲抟黄土作人。剧务,力不暇供,乃引绳于泥中,举以为人。故富贵者,黄土人;贫贱者,引 【纟恒】人也。
2.女娲祷神祠祈而为女媒,因置婚姻。
注释:
女娲:传说是人面蛇身,创造了人类
抟:tuán,把某种东西揉成圆形
剧务:工作剧烈繁重
供:用上所有的力量还来不及供应
引:牵、拉
【纟恒】(ɡēnɡ,粗绳索)
翻译:1.民间传说,天地开辟之初,大地上并没有人类,是女娲抟捏黄土造了人。她干得又忙又累,竭尽全力干还赶不上供应。于是她就拿了绳子把它投入泥浆中,举起绳子一甩,泥浆洒落在地上,就变成了一个个人。后人说,富贵的人是女娲亲手抟黄土造的,而贫贱的人只是女娲用绳沾泥浆,把泥浆洒落在地上变成的。
2:女娲在神祠里祷告,祈求神任命她做女媒。于是女娲就安排男女婚配。
2. 明版古籍鉴别特征?
宋、金、元、明、清的刻本,常在书中镌有刻版者的姓名。有的一部书的刻工多达数十人。刻工历来受版本学家重视,从刻工姓名可了解版刻时代与地区,是最直接的依据。但明、清一些影宋刻本,也把原刻本刻工摹刻下来,容易造成误认;同一刻工刻的书也有年代的不同。因此还须结合其他旁证以作出准确判断。
避讳
封建社会用字最讲避讳,有避帝王讳,有避家讳或尊者讳。元代不讲究避讳,宋代及清代康熙、雍正以后避讳较严格。后世版本学家常以避讳字作为判定古籍大致时代的依据。但应注意翻刻、影刻本保留原书避讳字的情形。
版式
由于刻书时代不同,书的行款版式变异较为鲜明,虽有交错、例外,但有基本规律可循,例如宋版书的书口(版心)多为“白口”,而元版及明前期版本多用“黑口”。对行款版式的鉴定历来被视为重要依据之一(见雕版印刷文献、中国古籍形制)。
纸张
关于印本和写本书的用纸,前人没有系统的调查研究资料可供参考,很多纸不知其名称,而文献中提到的纸又难以与实物相联系,鉴定时所能根据的仅是纸质的精细厚薄,颜色的黄、白或灰以及帘纹宽狭而已。宋代有的浙刻本用白麻纸,纸质较匀净,有韧性;四川刻本也用白麻纸,有些纸质较粗,甚至有透空小孔。南宋初期福建印书所用竹纸,质地细润,纸色较白,但以后多用黄色竹纸,因而从宋、元到明代,黄纸成为福建印本的特征。明代以棉纸为贵,棉纸有厚薄之不同,纸质细润,白棉纸印书成为明代特色。明末出现了开化纸,纸质细白匀净,清代以开化纸印书最名贵,连史纸、竹纸应用亦多。宋以后,还有用公文纸(公牍纸)和其他册子、信札等旧纸的背面印书的,这些公文纸如载有年月也可借以推断印本的大致时代。总之,书籍的用纸是识别版本的一项依据,但要多作比较,因为有的书刻印于宋代,后世仍可用其书版再印,而区别初印本和后印本,只能从纸张来判别了。
抄写本
抄本和稿本的鉴定
印刷术发明以前,古籍都靠抄写流传。印刷术发明以后,甚至在雕版印刷普及以后,抄写本仍在中国传世古籍中占很大比重。历代流传的抄本,数量可观,质量也参差不齐。抄本之外,藏书家的手写本及学者的稿本更是古籍中的珍品。因此对抄本和稿本的鉴定十分重要。其鉴定方法,首先要从书写字体的一般时代特征入手,与鉴定刻本之刀法道理相同。有不少抄本标识较为明显,很多藏书家传抄的书都用印有专用格式的纸供抄写。如明代祁承?家抄本在版心下镌有 “澹生堂抄本”字样;毛晋家抄书有一种黑格纸,版心下镌有“毛氏正本汲古阁藏”字样;清初曹溶家抄本所用纸的版心镌字为“李曹氏倦圃藏书”,等等。这些标识是鉴定的重要依据。此外,个人书法的风格、书中的避讳字、作者的时代等等,都是抄本和稿本鉴定的依据。
其他旁证
有助于鉴定的其他旁证
印章古籍上盖有某人的藏书章,说明该书曾为某人所藏。流传久远的,藏印随之增多,可从中看出文献收藏的源流。著名藏书家大多有书目传世,由藏书章对照其藏书目录有助于考核一书的版本。但藏印有真伪之别,有条件时,可将真伪藏印比较对照,细察印章篆法和印泥色泽,加以辨别。
批校题跋古籍常经前人批校题跋。题跋中常包含目录学、版本学资料,对古籍鉴定有一定帮助。对待批校题跋应加分析,要以其本身质量、出自何人手笔,以及内容、字体来确定其可信程度,辨别其真伪。
文献资料各种文献资料中有很多关于版刻的记载。一些书目、笔记中常有记述文献著述、流传情况。一些地方志中的艺文志收有当地的刻书目录。有些著述,如王国维《观堂集林》卷二十一,有《元刊本资治通鉴音注跋》一文,就曾辨明元刊本胡三省《资治通鉴音注》一书中虽有王磬序,但并非元兴文署刻本。这些都是有益的旁证。
真伪鉴别
古籍版本的真伪
前人有关于伪书之说,是指某一种书假托为古人著作,不属版本鉴别的范围(见中国古籍辨伪)。当古籍作为商品买卖后,一些人为了牟利,通过种种手段,或把原书时代提早,或以残本充作全本,以提高书的价值。明代就已出现冒称宋版的情况。在鉴别古籍版本时,应时时注意作伪现象。作伪常见的手法有两种:一是利用明清以来的影宋刻本或质量较好的刻本,去掉原书的序跋牌记,以充宋刻。如明嘉靖四年王延喆刻本《史记》,是照宋本翻刻的。书中多处有王氏刻书牌记,多镌于某一卷之末。去掉牌记不易察觉,常被充作宋刻。再如清康熙刻本《通志堂经解》中《经典释文》及某些宋人解经之作,也被人冒充宋本,高价出售。二是在原书上加工作伪,常见的有以下几种手法:①剜改原书版面,补刻另一书名。②剜改原书牌记,充作早期刻本。③剜改原书的目录和卷次,或去掉目录,以残本充全本。④假作牌记。⑤染纸。
3. 古籍修复专业就业前景?
不错。
本专业主要面向高等院校、科研机构、图书馆、博物馆、古籍文献收藏保护单位以及民族工作部门,从事中国民族文献学、民族历史文化等方面的教学、科研和古籍文献修复、整理、保护等工作。
作为一门专业,它是一门典型的跨学科专业,需要科学和人文学科知识与工艺的综合学科的结合,往细了说,想要进一步深入研究,必须要经过史论工艺材料等多方面的理论储备后,再进行大量的实践和练习。因此非常缺人。
4. 请问哪里可以学习专业的古籍修复技术?
“古籍修复技术”我觉得应该从某一部古籍的总体意思和中心思想入手,懂了它在说什么后,就可以对它修复了。
怎么才能比较快速充分又全面的理解要修复的古籍的中心思想呢?应该先把自己的头脑武装起来,一个什么都不懂的人,就不要谈修复了
5. 文物修复专业研究生大学排名?
第一名,北京大学。北京大学的文物修复研究生专业排名全国第一,专业实力达到了国际水准,曾经参与了多家博物馆特别是故宫博物院的大量文物修复工作。
第二,复旦大学。复旦大学考古系的文物修复研究生专业也是国际一流的。
第三,西北大学。西北大学文物修复研究生专业排西北地区第一名,曾经参与兵马俑的发掘与修复工作,口碑非常好。
6. 古籍修复缺少的字怎样补?
古籍修复缺少的字一般有两种方法:
一种是通过横跨缺失字的上下文及字形特征等对缺失字进行预测与补全。
另一种是利用同一时期同一地域或同一作者的其他书籍、碑刻等文献,以及历代校勘、考据等资料对缺失字进行补救。
无论哪种方法,都需要依据一定的规范和标准进行修复。在修复的过程中,需要严格考虑上下文的连贯性、字形的合理性和可信度、纸质的特性等问题,避免对古籍的原貌和历史信息造成不可挽回的损害。
此外,对于涉及到历史或文化重要性的古籍,应该在修复的过程中加强资料收集和交流,结合历史文化背景进行深入研究和论证,确保修复结果的准确性和可靠性。
7. 古籍散页如何裱?
不少残破古籍的页序残缺,或因先人装订时前后顺序的错放,在拆书前或后,必须用铅笔记下原书顺序,如错放顺序的应及时纠正,以利于修补完毕,顺利地装订成册选配合适的修补纸十分重要,因为明清刻印书的纸张,在今天已经难以找到,现在普遍采用染色仿古纸或专门请传统手工造纸的师傅按古籍纸的结构配方而制作。
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1. 古籍修复,女娲的介绍50字?
神话人物女娲是中国古代神话中的一个著名人物,关于她的传说很多,有女娲造人、女娲补天等,被后人称为人类始祖——“女娲娘娘”。
传说盘古开天辟地以后,女娲在天地间游历,总觉得还缺少些什么,当女祸沿着黄河滑行,低头看见了自己美丽的影子时,不禁高兴起来,她决定用河床上的泥按照自己的形貌来捏泥人,创造了人类社会。
为解决人类这种生灵繁衍的问题,她又把造出的人分为男人和女人,让他们结合繁衍后代,替人类建立了婚姻制度,使青年男女相互婚配,繁衍后代,因此她又被传为婚姻女神。
女娲是中华民族伟大的母亲,她慈祥地创造了我们,又勇敢地照顾我们免受天灾。是被民间广泛而又长久崇拜的创世神和始祖神。
据历史学家推测:女娲娘娘的形象应该是母系氏族时期一位卓越女氏族首领的化身,她应该深受氏族子孙的爱戴。
在我国古代文献《风俗通》中有关女娲的两则短文
1.俗说天地开辟,未有人民,女娲抟黄土作人。剧务,力不暇供,乃引绳于泥中,举以为人。故富贵者,黄土人;贫贱者,引 【纟恒】人也。
2.女娲祷神祠祈而为女媒,因置婚姻。
注释:
女娲:传说是人面蛇身,创造了人类
抟:tuán,把某种东西揉成圆形
剧务:工作剧烈繁重
供:用上所有的力量还来不及供应
引:牵、拉
【纟恒】(ɡēnɡ,粗绳索)
翻译:1.民间传说,天地开辟之初,大地上并没有人类,是女娲抟捏黄土造了人。她干得又忙又累,竭尽全力干还赶不上供应。于是她就拿了绳子把它投入泥浆中,举起绳子一甩,泥浆洒落在地上,就变成了一个个人。后人说,富贵的人是女娲亲手抟黄土造的,而贫贱的人只是女娲用绳沾泥浆,把泥浆洒落在地上变成的。
2:女娲在神祠里祷告,祈求神任命她做女媒。于是女娲就安排男女婚配。
2. 明版古籍鉴别特征?
宋、金、元、明、清的刻本,常在书中镌有刻版者的姓名。有的一部书的刻工多达数十人。刻工历来受版本学家重视,从刻工姓名可了解版刻时代与地区,是最直接的依据。但明、清一些影宋刻本,也把原刻本刻工摹刻下来,容易造成误认;同一刻工刻的书也有年代的不同。因此还须结合其他旁证以作出准确判断。
避讳
封建社会用字最讲避讳,有避帝王讳,有避家讳或尊者讳。元代不讲究避讳,宋代及清代康熙、雍正以后避讳较严格。后世版本学家常以避讳字作为判定古籍大致时代的依据。但应注意翻刻、影刻本保留原书避讳字的情形。
版式
由于刻书时代不同,书的行款版式变异较为鲜明,虽有交错、例外,但有基本规律可循,例如宋版书的书口(版心)多为“白口”,而元版及明前期版本多用“黑口”。对行款版式的鉴定历来被视为重要依据之一(见雕版印刷文献、中国古籍形制)。
纸张
关于印本和写本书的用纸,前人没有系统的调查研究资料可供参考,很多纸不知其名称,而文献中提到的纸又难以与实物相联系,鉴定时所能根据的仅是纸质的精细厚薄,颜色的黄、白或灰以及帘纹宽狭而已。宋代有的浙刻本用白麻纸,纸质较匀净,有韧性;四川刻本也用白麻纸,有些纸质较粗,甚至有透空小孔。南宋初期福建印书所用竹纸,质地细润,纸色较白,但以后多用黄色竹纸,因而从宋、元到明代,黄纸成为福建印本的特征。明代以棉纸为贵,棉纸有厚薄之不同,纸质细润,白棉纸印书成为明代特色。明末出现了开化纸,纸质细白匀净,清代以开化纸印书最名贵,连史纸、竹纸应用亦多。宋以后,还有用公文纸(公牍纸)和其他册子、信札等旧纸的背面印书的,这些公文纸如载有年月也可借以推断印本的大致时代。总之,书籍的用纸是识别版本的一项依据,但要多作比较,因为有的书刻印于宋代,后世仍可用其书版再印,而区别初印本和后印本,只能从纸张来判别了。
抄写本
抄本和稿本的鉴定
印刷术发明以前,古籍都靠抄写流传。印刷术发明以后,甚至在雕版印刷普及以后,抄写本仍在中国传世古籍中占很大比重。历代流传的抄本,数量可观,质量也参差不齐。抄本之外,藏书家的手写本及学者的稿本更是古籍中的珍品。因此对抄本和稿本的鉴定十分重要。其鉴定方法,首先要从书写字体的一般时代特征入手,与鉴定刻本之刀法道理相同。有不少抄本标识较为明显,很多藏书家传抄的书都用印有专用格式的纸供抄写。如明代祁承?家抄本在版心下镌有 “澹生堂抄本”字样;毛晋家抄书有一种黑格纸,版心下镌有“毛氏正本汲古阁藏”字样;清初曹溶家抄本所用纸的版心镌字为“李曹氏倦圃藏书”,等等。这些标识是鉴定的重要依据。此外,个人书法的风格、书中的避讳字、作者的时代等等,都是抄本和稿本鉴定的依据。
其他旁证
有助于鉴定的其他旁证
印章古籍上盖有某人的藏书章,说明该书曾为某人所藏。流传久远的,藏印随之增多,可从中看出文献收藏的源流。著名藏书家大多有书目传世,由藏书章对照其藏书目录有助于考核一书的版本。但藏印有真伪之别,有条件时,可将真伪藏印比较对照,细察印章篆法和印泥色泽,加以辨别。
批校题跋古籍常经前人批校题跋。题跋中常包含目录学、版本学资料,对古籍鉴定有一定帮助。对待批校题跋应加分析,要以其本身质量、出自何人手笔,以及内容、字体来确定其可信程度,辨别其真伪。
文献资料各种文献资料中有很多关于版刻的记载。一些书目、笔记中常有记述文献著述、流传情况。一些地方志中的艺文志收有当地的刻书目录。有些著述,如王国维《观堂集林》卷二十一,有《元刊本资治通鉴音注跋》一文,就曾辨明元刊本胡三省《资治通鉴音注》一书中虽有王磬序,但并非元兴文署刻本。这些都是有益的旁证。
真伪鉴别
古籍版本的真伪
前人有关于伪书之说,是指某一种书假托为古人著作,不属版本鉴别的范围(见中国古籍辨伪)。当古籍作为商品买卖后,一些人为了牟利,通过种种手段,或把原书时代提早,或以残本充作全本,以提高书的价值。明代就已出现冒称宋版的情况。在鉴别古籍版本时,应时时注意作伪现象。作伪常见的手法有两种:一是利用明清以来的影宋刻本或质量较好的刻本,去掉原书的序跋牌记,以充宋刻。如明嘉靖四年王延喆刻本《史记》,是照宋本翻刻的。书中多处有王氏刻书牌记,多镌于某一卷之末。去掉牌记不易察觉,常被充作宋刻。再如清康熙刻本《通志堂经解》中《经典释文》及某些宋人解经之作,也被人冒充宋本,高价出售。二是在原书上加工作伪,常见的有以下几种手法:①剜改原书版面,补刻另一书名。②剜改原书牌记,充作早期刻本。③剜改原书的目录和卷次,或去掉目录,以残本充全本。④假作牌记。⑤染纸。
3. 古籍修复专业就业前景?
不错。
本专业主要面向高等院校、科研机构、图书馆、博物馆、古籍文献收藏保护单位以及民族工作部门,从事中国民族文献学、民族历史文化等方面的教学、科研和古籍文献修复、整理、保护等工作。
作为一门专业,它是一门典型的跨学科专业,需要科学和人文学科知识与工艺的综合学科的结合,往细了说,想要进一步深入研究,必须要经过史论工艺材料等多方面的理论储备后,再进行大量的实践和练习。因此非常缺人。
4. 请问哪里可以学习专业的古籍修复技术?
“古籍修复技术”我觉得应该从某一部古籍的总体意思和中心思想入手,懂了它在说什么后,就可以对它修复了。
怎么才能比较快速充分又全面的理解要修复的古籍的中心思想呢?应该先把自己的头脑武装起来,一个什么都不懂的人,就不要谈修复了
5. 文物修复专业研究生大学排名?
第一名,北京大学。北京大学的文物修复研究生专业排名全国第一,专业实力达到了国际水准,曾经参与了多家博物馆特别是故宫博物院的大量文物修复工作。
第二,复旦大学。复旦大学考古系的文物修复研究生专业也是国际一流的。
第三,西北大学。西北大学文物修复研究生专业排西北地区第一名,曾经参与兵马俑的发掘与修复工作,口碑非常好。
6. 古籍修复缺少的字怎样补?
古籍修复缺少的字一般有两种方法:
一种是通过横跨缺失字的上下文及字形特征等对缺失字进行预测与补全。
另一种是利用同一时期同一地域或同一作者的其他书籍、碑刻等文献,以及历代校勘、考据等资料对缺失字进行补救。
无论哪种方法,都需要依据一定的规范和标准进行修复。在修复的过程中,需要严格考虑上下文的连贯性、字形的合理性和可信度、纸质的特性等问题,避免对古籍的原貌和历史信息造成不可挽回的损害。
此外,对于涉及到历史或文化重要性的古籍,应该在修复的过程中加强资料收集和交流,结合历史文化背景进行深入研究和论证,确保修复结果的准确性和可靠性。
7. 古籍散页如何裱?
不少残破古籍的页序残缺,或因先人装订时前后顺序的错放,在拆书前或后,必须用铅笔记下原书顺序,如错放顺序的应及时纠正,以利于修补完毕,顺利地装订成册选配合适的修补纸十分重要,因为明清刻印书的纸张,在今天已经难以找到,现在普遍采用染色仿古纸或专门请传统手工造纸的师傅按古籍纸的结构配方而制作。
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