马鞍山唐人游(有哪些曾经被人怀疑的历史事件被考古发现证明了的例子)
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2023-11-13
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1. 马鞍山唐人游,有哪些曾经被人怀疑的历史事件被考古发现证明了的例子?
在四川,有一首流传了300年的童谣:“石牛对石鼓,金银万万五;谁人识得破,买到成都府。”并且这首童谣就被刻在成都锦江边的石碑上。
据当地人所讲,在四川的某个地方,传说那里有无数的金银财宝,只要能识破“石牛跟石鼓遥遥相对”的密码,就算买下成都府也是小菜一碟。乍一看,这跟影视剧中寻宝情节很像啊,“石牛对石鼓”就是宝藏的标志性建筑。
先说说这童谣讲的是什么历史事件呢?原来它说的是明朝末年,农民起义军里跟闯王李自成齐名的张献忠,在1644年率部攻破四川成都并建立大西国政权。然而1646年,张献忠顺江南下、派千艘大船转移金银珠宝时,在彭山江口一遭明朝参将杨展突然伏击,战败船沉,大量财物随船一起沉于江底。
《蜀碧》记载:(张)献忠闻(杨)展兵势甚盛,大惧,率兵10数万,装金宝数千艘,顺流东下,与展决战。
历史文献以及地方志里也都不同程度地提到这起历史事件,这些财物价值几何?据文献记载,估摸着亿万银两,简直令人乍舌。
《蜀难纪实》记载:“累亿万,载盈百艘”。
然而关于张献忠宝藏的具体下落,有人说被参将杨展所得;也有人说,就算有财物,估计也不会有多少,这应该被人为的夸大了。一时间众说纷纭,加上也不清楚张献忠具体沉银在什么位置,只留下了“石牛对石鼓”这一特征,众人也不清楚到底是指的是什么。
当时间轴来到民国,担任四川省府秘书长的杨白鹿,竟然找到童谣里所说“石牛对石鼓”所在地。
话说杨白鹿在做官的时候,无意中救过一个老人。老人为了报答杨白鹿,便将多年来随身携带的一个木匣子转赠给杨白鹿。老人告诉他,匣内所藏是张献忠埋银的地点图样,是由当时参与埋银的人偷偷绘制的。
杨白鹿大喜,于是将“藏宝图”向师长马昆山透露,最后他们成立“锦江淘金公司”,开展“张献忠沉银”打捞工作。他们照原图纸方位丈量,推断出埋藏金银地点,最终果真挖出一个大石牛,还挖出大石鼓。杨白鹿那种迫切的心情溢于言表,他甚至都已经想到了自己家财万贯,左拥右抱的场景。
可是下一秒,他就慌了,工人们奋力挖出来的不是“金银万万五”,只有3大箩筐小铜钱。民国轰轰烈烈挖银事件,也只好草率收场。虽然杨白鹿得“沉船宝藏图”这个桥断只是民间的说法,还有待商榷。但整个“探宝”结果就是一场闹剧,所以人们都将“张献忠沉船宝藏”当成传说,作为饭后谈资,很多人打心眼里都觉得这个宝藏或许本身就不存在。
然而传说跟历史往往就隔着一次考古发掘。2016年4月,国家文物局批准了四川省对“江口沉银遗址”进行考古发掘。2017年1月5日该考古项目正式启动,同年3月15日,经过两个月的时间,共出水文物超10000余件,从而证实张献忠的沉船宝藏这则传说是真的,应证了那句古话,古人诚不欺我也。
说起来这次考古发掘,还得“归功于”2015年发生的一起彭山特大盗掘倒卖文物案。据当时的相关报道来看,彭山区检察院主动介入这起倒卖文物案,最后的结局令所有人都难以置信:
从2011年至2015年4月,在四年时间里,有多个团伙涉及盗窃“张献忠沉银”。而且从追缴的文物来看,其中国家一级以上珍贵文物就有非常多,包括“虎钮永昌大元帅金印”、“西王赏功”金币等等,价值不可估量。也就是从2015年,官方才基本确认了彭山“江口沉银遗址”就是张献忠沉银的地方。
其实关于张献忠沉银,从上世纪九十年代,就开始被陆续证实:据相关报道,上世纪末,四川彭山当地人经常能听到有人从江中捞出一些古物,比如捕鱼时,曾网出了一些银锭;当然那时候老百姓还不知道是张献忠沉银。
2005年,彭山水利部门在梳理河道时,又发现了不少银锭。而且发现其中有七枚银锭装是在圆木中,但被施工人员给顺手牵羊走了。公安部门知道后,随即对这银锭进行追缴。
这次无意中的发现,证实了《蜀难纪实》中“木槽夹银”的说法,这也是相传张献忠“沉银”主要特点之一,原来张献忠喜欢使用”掏空的树干“藏银。然而当时有专家认为,这几枚银锭不能完全证明江口沉银就是属于张献忠的,于是便没有太过放在心上。
2010年,有人再次在河中发现银锭,甚至引发万人下河淘宝的热忱,不少人都有所收获。
2011年,有报道称,政府在清理河道淤泥时,再次发现了一页金封册和一枚刻有“西王赏功”的金币及一些碎银子。而且令考古学家欣喜的是,在这页金封册上刻有“维大西大顺二年”和“皇帝制曰”等字样。报道一出来再次引起了轰动,然而也正是这次发现却引起了一波盗窃文物的高潮,盗掘活动令人防不胜防。
2015年,国内专家正是宣布,四年前的这批文物就是属于张献忠的金银珠宝,民间流传的“张献忠江口沉银”被证实,童谣“金银万万五”所说也是真的。但由于在此之前,屡次发生盗掘事件,再加上江口上游建起水库,使得盗掘活动更加猖狂,包括民间也有很多人参与其中,也就导致有很多重要文物都被黑市倒卖。
比如上文提到的“虎钮永昌大元帅金印”曾被以800万元高价卖掉,后来被公安部门追回。于是文物部门决定对江口遗址进行抢救性发掘,才有了2017年的正式发掘。
到目前为止,张献忠沉银一共出水文物超3万件,价值超几十亿;这些文物的出水,证实了张献忠沉银的真实性,也使得童谣的戏言成为真正能寻宝的“口诀”。
当然古代历史上还有很多这样的案例,比如光绪被毒死,在1980年考古人员进入崇陵清理地宫,发现了光绪皇帝的头发,后来经过科学检测,竟发现砷含量严重超标,最终专家确认,光绪皇帝就是死于砒霜中毒。
最后只能说,历史上有些传说可能并非空穴来风,希望那些被掩埋在历史长河中的宝藏都能被一一发现,比如秦始皇的传国玉玺、比如王羲之的兰亭序等等。
2. 李白怎么死的?
李白的死因没有具体史载,有几种传说,他一生酷酒如命,也因酒后灵感写了很多的诗,其中赏月和饮酒是他写诗重要的组成部分之一,他不仅被称诗仙还被称为醉仙。从他的许多诗当中,甚至能够闻到酒味。他和酒还有诗发生了很多故事。其中最有名的便是他喝醉之后打捞月亮,掉进水里死掉。
李白62岁就辞世了,有传说,他在秦淮河旁文德桥上喝醉酒之后,诗性大发,吟诵了许多诗,他十分开心,但是这个时候处于半醉状态,神智已经有些不清楚了,此时他看到水中的月亮,非常的高兴,自己一生写过无数关于月亮的诗词,所以只要一看见月亮,心中特别的兴奋,认为自己可以摸到月亮,不由得在醉中将手探进水里,打算去捞月亮,可是他因为在桥上并没有摸到,李白试了很多次之后打算直接跳下去摸月亮。就这样,他毫不犹豫地跳了下去,或许就是因为这样她失去了他的宝贵的生命。
从那天起人们每年的那一天都会到文德桥那里去赏月吟诗纪念李白,虽然就是一个浪漫而且美好的故事,但是在真正的历史上,它是不存在的,李白并没有做这样的事情,也没有因此葬送自己的生命。
关于李白的死因,另外一种说法是:李白是去投靠他叔叔的时候死掉了,有记载李白在死前叮嘱他的叔叔一定要将他的诗集放在一起做一本诗集,不久就过世了。
李白,因为喝酒老捞月亮而死只是一个美妙的传说,但是他的死因和饮酒的确有很大的关系,因为饮酒,他的身体受到了多次醉死的摧残。加之年老多病的阶段,故因饮酒而故有点可信,他一生离不开酒,见酒必喝,直至喝醉方休,李白这辈子的确和月亮也有不解之缘,但是喜欢饮酒和月作诗,一生喜好游玩中寻求浪漫。关于这样的水中捞月而死,也许是一件好事,也是一个美丽的传说。
3. 济南省体育中心附近有什么不错的饭店?
省体南侧:
1
马鞍山路上有鲁能焗鸡王
推荐清蒸河蟹,驴打滚等菜,觉得比较美味的说
价格略贵吧~~
口味偏重
人均100~200
2
吴越人家
觉得环境很棒!
人均才50元
推荐红烧小排,龟苓膏(一般是夏天有)
3
上岛咖啡,连锁加盟,不再多说了
东边(就是靠近植物园那边吧……呵呵)
1
圆缘园
不是很推荐,是个以打牌为主的地方,吃饭的人少,比较乱
2
日本海
自助式200元一位,建议自助,环境很好
很日式
但是单点太贵
3
名典咖啡
加盟连锁,不多说了,也不适合吃饭
4
旺角欢乐餐厅
在鲁信影城里面
人均50~150
推荐拆鱼羹,榴莲酥,黑椒牛柳蛋包饭
环境还可以,就是现在去的人多了稍微有点点吵
不如以前
5
湘鄂情缘
川菜湘菜类
人均50,推荐,
6
刚开的一统三锅(貌似是香焖锅,还没有去过)
附近几家多介绍下……
贵和对面:
,不多说,这个极端不推荐,不是很卫生,做的也不好吃
旁边,KFC,不多说
再旁边,A里蛋糕,种类比较多
对面
环境不错,口感也可以,比上岛名典要好很多
A里再旁边
里面现在开了个24优点(好像是这名)
的自助,58一位
个人觉得不是很值
外面
1
味千拉面
人均40~60
推荐酸酸辣辣面,日式炒饭,柚子冰
不推荐它家同名拉面和鳗鱼炒饭(跟日式差不多,但是贵)
2
回转寿司
济南的回转做的都差不多
3
永和豆浆
连锁,不多说了
4
土大力
连锁,还可以,串什么的可以多来一点
地下一层:
1
唐人客栈火锅
推荐,人均50~100
服务好的没话说,环境也不错
2
台湾涮涮锅,刚开的,九五折……汗一个,量不是很大,价格也不是很贵,我们两个女生吃了60多,还算可以吧~东西很中规中矩
3
牛牛奶茶屋
奶茶做的不错O(∩_∩)O~提一下
另外就是挨着英雄山小吃街了~~(亮亮拉面,小草房,鲁菜馆,八大碗,北京炸酱面,这几个都不错……好多好多……)
貌似没有别的了吧……
好累……O(∩_∩)O~
4. 清徐什么地方好玩?
古城清徐有四种新鲜的文化形态:清新秀丽的自然文化;深山蕴奇的佛教文化;源远流畅的儒家文化和刚正清廉的吏治文化。 清徐西部诸山,风景各异。仁山奇幽,朝夕生雾,变化多端;中隐山,四周高峰,其山中隐,闭合萦绕,水中文石可数,古有中隐寺;凤山中峰高峙,双抱如翼;狐突山,有晋大夫狐突庙,为县之镇山也,古时产青铁,宋因以置监,又名马鞍山,其旁有童子庙,隋《图经》云:“北齐天保七年,有童子数人放牧,见山上巨石,遂发心建佛像,高一百一十尺。”白石山,有水,自峪中出,和平泉,曲流十里入汾河。 “城外青山城内河,荷花万朵柳千株。晋汾一线无颜色,唯有清徐入画图。”清徐之美,美在西山,美在东湖。美丽的东湖,如一块壁玉嵌在城中。春江水暖鸭先知,夏钓门前尺半鱼。秋来霜染漪澜醉,冬雪盈窗夜读书。做一个清徐人真的好福气,背倚青山,门对东湖,一年四季,极尽山水之乐。 天下名山僧占多。清徐西山古时佛宇林立,香火极旺。尤为值得一提的是建于唐代的岩香寺石窟和晚清的宝澜寺。岩香寺石窟位于西山都沟的屠谷山山腰间,坐北向南,绵延10余米,内存大佛像 9尊,小佛像1200余尊。此窟又名千佛洞,凿于唐,露面于宋。据清光绪年间《清源乡志》载:“宋元佑三年(1088) 7月15日,塌出石洞,洞内有大佛像,壁间有小佛像无数。”从现存的释迦牟尼及千佛石雕像,可以看出唐代的审美价值和艺术观念。佛陀面目饱满,胸部丰盈,坐态富贵,气宇不凡,充分显示了唐人以胖为美的价值观念。从雕刻手法而言,人体比例适中,衣饰简练飘逸,主像庄重祥和,背景浅淡浮衬。从一定程度上代表了唐代雕刻艺术臻于完美的创作水平。周围千余浮雕小佛,于紧密中求独立,于统一中求变化,于平凡中求神韵,多彩多姿,栩栩如生。千余小佛,与端坐正中的大型释迦牟尼佛之间,形成了千佛朝佛,万法归一的构架。岩香寺石窟,为不可多得传世之作,只因养在深山人未识,历经千年风雨剥蚀,随时有倾塌的危险。宝梵寺,位于西山脚下的东于村,是目前太原地区保存最为完美的一座晚清寺院,状如城堡。周围农舍林立,置于其中,特别醒目。从佛寺建筑艺术的角度来讲,许多人认为:自清朝康乾以后,抄袭之风日重,大多平庸之作。如果你去宝梵寺游历一番,就会有新奇的发现:佛传大型彩色壁画,基金宋元山水之美;神态各异的十八罗汉雕像,丝毫不逊于盛唐遗风;精巧细致的三晋院落结构,宛若清富商宅地。 清徐儒家文化,有三处代表性建筑:君庙尧庙、忠庙狐突庙和清徐文庙。帝尧,为人文初祖,有关其都城遗址,说法有四:山东定陶,河北唐县,山西临汾和山西清徐。清徐东南15里处的尧城村,相传为尧王故城,建于何时史无记载,现存明代复建的四合院庙宇一座,前有牌楼,后有尧王殿,侧有配殿。周围还有奶奶庙、狐仙庙、戏台等附属建筑。近年来又在尧城村附近发现了古都遗迹。《清源乡志》记载:尧王初为部落首领时,建都于此。他还根据荚草的生长期,制定了历法。后来部落逐渐壮大,迁都平阳(今临汾)。史家大都认同这种说法。忠庙狐突庙,位于清徐县西马峪村北,是为纪念春秋时期金文共外祖父狐突而建。史传:狐突虽为重耳长辈,但侍奉公子左右,追随其流亡十九年,后辅佐重耳成为春秋五霸之一。后人敬其忠义无私,于北宋末年在此建庙以祀。现存明清复建的正殿、献殿和碑廊。正殿内塑有狐突夫妇坐像、官吏、武士、使女十余尊及各种碑刻18通。狐突庙,古为清徐镇县之庙,历尽劫难,现只存近代修建的大成殿一座,虽以破败,气运尤存。
5. 大家去过哪些西游记的取景地?
谢邀!
30几年西游,几代人记忆,86版《西游记》播出整32年,从最初的万人空巷到每年暑假的如约而至,《西游记》在千千万万的人心中,不仅是一部经典电视剧,更是一个时代的印记。
【一】北戴河海滨海外有一国土,名曰傲来国。国近大海,海中有一座山,唤为花果山,那座山,正当顶上,有一块仙石。内育仙胞,一日迸裂,产一石卵,似圆球样大。因见风,化作一个石猴,五官俱备,四肢皆全。
《西游记》片头第一幕石猴出世便取自于河北北戴河海滨,北戴河海滨地处河北省秦皇岛市的西部,距北京、天津等地只有2-3小时车程。这里有美丽的沙滩和凉爽的气候,是中国最著名的避暑、疗养胜地。
【二】黄果树瀑布还记得猴哥的口头禅么?“俺乃花果山水帘洞齐天大圣孙悟空!”一个筋斗翻出十万八千里,回到水帘洞,膝下儿孙成群,逍遥自在赛神仙。满满都是回忆啊!
黄果树瀑布,即黄果树大瀑布。古称白水河瀑布,亦名“黄葛墅”瀑布或“黄桷树”瀑布,因本地广泛分布着“黄葛榕”而得名。位于中国贵州省安顺市镇宁布依族苗族自治县。
【三】四川青城山菩提祖师是《西游记》中一位祖师级人物,收孙悟空为徒,传授他七十二般变化和筋斗云,但菩提祖师预知孙悟空一定会惹出是非,故要求孙悟空保密,绝不能提起师门状况。而86版《西游记》中菩提祖师的道场方寸山取景于四川具有古老道家文化的青城山。
青城山是全球道教全真道圣地,中国四大道教名山之一,中国道教发祥地之一。青城山位于成都市都江堰市西南,东距成都市区68公里,处于都江堰水利工程西南10公里处。景区面积200平方千米,最高峰老君阁海拔1260米,青城山群峰环绕起伏、林木葱茏幽翠,享有“青城天下幽”的美誉。
【四】九寨沟瀑布西天取经路上长途跋涉,历尽艰辛,翻山越岭跋山涉水也是劫难之一。师徒四人牵着白龙马走在悬崖瀑布边上的画面,也成了86版《西游记》的经典画面。
九寨沟国家级自然保护区位于四川省阿坝藏族羌族自治州九寨沟县境内,是中国第一个以保护自然风景为主要目的的自然保护区,同时,也是中国著名风景名胜区和全国文明风景旅游区示范点。距离成都市400多千米,是一条纵深50余千米的山沟谷地,总面积64297公顷,大部分为森林所覆盖。因沟内有树正寨、荷叶寨、则查洼寨等九个藏族村寨坐落在这片高山湖泊群中而得名。
【五】湖北张家界提及孙大圣“三打白骨精”,无人不为猴哥的火眼金睛拍手叫好,为白骨精这蛇蝎美人的狠毒心肠不寒而栗,又有多少人看《西游记》的时候,深深的为唐僧的愚笨而“拙计”呢?那么就来带大家一探白骨夫人的府邸~
张家界是湖南省辖地级市,位于湖南西北部,澧水中上游。张家界因旅游建市,是中国最重要的旅游城市之一,是湘鄂西、湘鄂川黔革命根据地的发源地和中心区域。1982年9月,张家界国家森林公园成为中国第一个国家森林公园。因地处湘西腹地,常年气候湿润云雾缭绕,难怪《西游记》中让人一眼望去云雾缭绕,妖气重重的样子。
【六】江苏苏州“说什么王权富贵,怕什么戒律清规,只愿天长地久,与我意中人儿紧相随。”沉鱼落雁之美的女儿国国王与唐僧那段相见恨晚却又无疾而终的爱情,也令许多人为之动容。而女儿国的取景地就在亭台楼榭,小桥流水的苏州园林。
上有天堂下有苏杭。苏州是中国著名的国家级历史文化名城,有“人间天堂,园林之城”的美誉。这里素来以山水秀丽,园林典雅而闻名天下,有“江南园林甲天下,苏州园林甲江南”的美称。苏州古典园林“不出城郭而获山水之怡,身居闹市而有灵泉之致”,1985年,苏州园林即被评为中国十大风景名胜之一。
【七】吐鲁番火焰山孙大圣大闹天宫时,打翻了太上老君的炼丹炉,没想到跌入凡间便成了八百里火焰山。当年看86版《西游记》师徒四人被烤得那叫一个酸爽,后来长大了才明白一个道理:出来混迟早是要还的。
火焰山古称赤石山,位于吐鲁番盆地的北缘,古丝绸之路北道。呈东西走向。火焰山,维吾尔语称“克孜勒塔格”,意为“红山”,唐人以其炎热曾名为“火山”。 山长100多公里,最宽处达10公里,海拔500米左右,主峰海拔831.7米。火焰山童山秃岭,寸草不生,飞鸟匿踪。每当盛夏,红日当空,赤褐色的山体在烈日照射下,砂岩灼灼闪光,炽热的气流翻滚上升,就像烈焰熊熊,火舌撩天,故又名火焰山。
【八】北京戒台寺《西游记》里车迟国斗法也是令人拍案叫绝的一场戏,孙大圣智斗虎力大仙、羊力大仙、鹿力大仙,使出七十二变折服众人。猴哥利刃砍头赤身下油锅,虽有些惊悚却让观众们大开眼界~而车迟国选景就在北京近郊的戒台寺。
戒台寺位于北京市门头沟区的马鞍山上,始建于唐武德五年(公元622年),原名慧聚寺,明朝英宗皇帝赐名为万寿禅寺,因寺内建有全国最大的佛教戒坛,民间通称为戒坛寺,又叫戒台寺。
【九】桂林七星岩话说猴哥被火焰山的熊熊烈火阻挡住了西行的脚步,束手无策之际得知铁扇公主有把芭蕉扇,便一个筋斗云翻到铁扇公主的府邸芭蕉洞,奈何先前结下了梁子,三借芭蕉扇才终取得。86版《西游记》中大圣大闹芭蕉洞的取景地就在广西桂林七星岩。
七星岩以雄伟、宽广、曲折、深邃著称,是石灰岩发育较完全,景物较丰富,保护较完好的地下宫殿。洞内石乳、石笋、石柱、石幔、石花,变幻莫测,玄妙无穷,组成一幅幅绚丽的图景。从隋唐起,七星岩已成为旅游胜地,留下不少石刻。如隋开皇十年(590年)昙迁题的“栖霞洞”榜书,唐显庆四年(659年)佚名“玄玄栖霞之洞”的题字,宋范成大的《碧虚铭》、柯梦得的《迎送神曲》,明张文熙的"第一洞天",都很珍贵。七星岩以雄伟、广、曲折、深邃著称,是石灰岩发育较完全,景物较丰富,保护较完好的地下宫殿。
【十】泰国大皇宫师徒四人历经九九八十一难,终于抵达西天雷音寺,见过佛祖后取得真经,至此师徒四人也完成各自修炼,功德圆满~#头条旅游#
大皇宫是泰国诸多王宫之一,是历代王宫保存最完美、规模最大、最有民族特色的王宫。又称“故宫”,现仍用于举行加冕典礼、宫廷庆祝等仪式活动。曼谷王朝从拉玛一世到拉玛八世,均居于大皇宫内。1现在,大皇宫除了用于举行加冕典礼、宫廷庆祝等仪式和活动外,平时对外开放,成为泰国著名的游览场所。庭园内绿草如茵,鲜花盛开,树影婆娑。@抖音短视频 @抖音短视频 @阿里巴巴 @今日头条 @头条旅游 @西瓜直播 #西游记# #旅游攻略# #今日头条旅游分享会#
6. 有什么好听的地名?
北京—幽州
关于「州」,东汉时期许慎在《说文解字》中的解释为:「水中可居曰州。」指的是,河畔的有城墙防御洪水的城市,引申为大的区域。先秦时期就出现了九州地理思想,幽州是其中之一,如《周礼·职方》载:「东北曰幽州」。
汉代第一次对九州版图进行了实践,幽州的驻地就设在今北京城广安门一带,包括今河北北部、北京、天津、辽宁中南部、吉林东南部至朝鲜半岛北部。
北京地区历史上的名称很多:蓟、幽州、渔阳、北平、南京、燕京、大兴、析津、大都、顺天、京师、京兆。
幽意思为青黑,隐秘。《诗经·小雅》有句。字面上的「幽州」可以理解为「一座隐秘的水畔之城」。唐诗名篇陈子昂的《登幽州台》写的就是这座幽州,也就是早期北京城。
九河下梢天津卫,三道浮桥两道关——民国谚语
津门—天津明建文二年(1400年),后来的永乐皇帝,当时的燕王朱棣在今天津城附近沿着大运河南下,发动「靖难之役」。登上帝位后的第二年,永乐帝将港口取名天津,意思是天子的渡口,在此基础上设立的天津卫城是天津城市的发端。
津门是天津的代称。所谓门,一是代表这里是拱卫京师的大门;二是形容这里是水上渡口要塞。明代天津最著名的风景被概括为「津门八景」,可见当时天津就有了「津门」这个代称。
天津这个词本身已经听起来很文艺,选「津门」这个代称,一是为了与现代地名区别,二是也是为了拓展一些地理知识。
锦绣太原城,花花真定府——宋元北方民谚
真定—石家庄石家庄近代崛起之前,河北省中部的区域中心城市以正定为中心,它在清代之前的古称是「真定」——因避讳雍正帝胤禛而改名「正定」。《三国演义》的传播,让「常山赵子龙」名噪天下,常山郡驻地就是真定县,赵子龙的故乡。
因为这层关系,很多人以「我乃石家庄赵子龙」调侃。
真定地名诞生于西汉公元前196年,治所在今河北正定县南,靠近石家庄市区。近代崛起的新城石家庄其实是真定、正定区域的一份子,石家庄到太原的铁路,最早叫正太铁路,阴差阳错因为线路略改,催生了石家庄。
宋金元时期,太行山两翼的山西、河北经济文化繁盛,一句叫「锦绣太原城,花花真定府」谚语流传甚广。这里的花,通华,意思是繁花似锦。
很多人吐槽石家庄名字无历史内涵,如果叫「常山」「真定」该有多好。鉴于「常山」还指恒山,浙江也有一个同名县,我们选择「真定」作为石家庄的文艺地名代表,最早的真定地名,也出现在石家庄主城区东部,后来迁至今正定县。
赵子龙与诸葛亮 图源: 83版《三国演义》剧照
自从一戍燕支山,春光几度晋阳关唐贺朝《从军行》诗
晋阳—太原光从字面看,太原一词充满地理色彩:太即大,原即平原——合起来就是广袤的平地。太原所在,是汾河冲积形成的黄土高原中的河谷盆地。
比太原更早的地名叫晋阳,最早在史书中出现为公元前497年,后来成为赵国的都城,常跟幽州连用未「幽并」中的并州驻地。宋代之前,太原地区的城多在汾河西岸,宋之后在汾河东岸建太原城,即阳曲县。
晋阳、阳曲都是太原地区的古地名,而太原一词本身也很古老。我们选择了最古老的「晋阳」来代表文艺太原。
持节云中,何日谴冯唐——苏东坡《江城子·密州出猎》
云中—呼和浩特历史上叫云中的地名主要有两个。
第一个是战汉时期,最早由赵武灵王设置,驻地为今内蒙古呼和套特市托克托县东北,管辖阴山以南到鄂尔多斯高原北部及山西北部。
第二个为唐代,云中作为地名取代原云州(今大同),存在时间较短。
呼和浩特地区最早的城为云中城,后来有了归化、绥远城。热播的电视剧《云中歌》与同名小说,没有说云中来自何方,考虑到其描述历史背景是汉代,应是受了云中郡这个地名的启发。
苏东坡词中的“持节云中,何日谴冯唐”,说的就是冯唐被汉武帝派到云中郡,持节去赦免魏尚的罪。
奉天城廓自逶迤,荡荡平平远险陂——清人安吉诗
奉天—沈阳沈阳城址因位于沈水(浑河)以北(山南水北为「阳」)得名。西汉辽东郡下属的侯城,拉开了沈阳建城史的序幕,至唐代称「沈州」,元朝改沈州为「沈阳路」。
1625年,后金迁都沈阳,定名盛京。等到入关迁都北京后,清朝取在今沈阳设奉天府,取「奉天承运」之意,仍作为陪都存在。奉天之名沿用至1928年。
别家行万里,自说过扶馀学得中州语,能为外国书——唐张籍《赠海东僧》
扶余—长春古扶余国又称「夫余」「扶馀」等,是公元前2世纪—公元5世纪存在于我国东北吉林省区域的少数民族政权,其国都扶余王城早期驻地在今长春市宽城区;还有一种说法,早期在吉林市,后期王城在长春市农安县。
《后汉书》载:「扶余国,在玄菟(郡)北千里。」(玄菟郡,为汉设立的东北四郡之一)
今长春城市雏形出现于清代,这里的扶余视为长春地名代表,是基于广义长春地域。
束书万里外,徒步游上京——宋韩维《夜坐有怀黎君》(注:这里上京是古代对国都的通称)
上京—哈尔滨公元1153年,金朝弑君的完颜亮将都城迁至燕京,称为中都,这是北京建都史的开始。此前,金朝的都城在1200多公里外的哈尔滨市阿城区,称上京会宁府。
哈尔滨地区地处北国,冬季漫长,古代少有大型城池,上京会宁府是其古代最重要的名片。这个上京,也是我国纬度最北的一座古都了。
图源: 黑龙江省文物局官网
历下军声从古盛,济南名士迩来多——宋刘攽《寄王济州》
历下—济南秦灭六国之后的当年,即公元前221年,今济南市地区置于济北郡历下邑管辖。西汉景帝四年(公元前153年)设历城县,治所为历下,境内迎接宾客的亭子被称为「历下亭」。唐天宝四年,杜甫路经济南遇老友李邕,在历下亭相聚
李太守在此亭宴请众多济南名士,杜甫赋《陪李北海宴历下亭》诗一首,其中「海右此亭古,济南名士多」成为名句。包括济南在内的齐鲁大地,在渤海以西,所以称为「海右」。
历下作为济南代称,出现在很多文人笔下,如济南籍词人晁补之有词《忆少年·别历下》《八声甘州·历下立春》。寄居南方时,他还写了《好事近·南都寄历下人》,把自己称作「历下人」。
《康熙南巡图》中的济南府城
历下字面意思就是历山之下。历山,传为舜耕作之地。山西中条山也有历山。舜生于山东,后去了晋南,留下多处传说实属正常。济南市的槐荫、历下其实都是听起来富有诗意的地名,考虑到历下区在市中心,故作为代表入选。
大明湖历下亭 图源: 乐途旅游
嵩阳敞儒宫,远自唐之庐——宋李廌《嵩阳书院诗》
嵩阳—郑州熟悉《笑傲江湖》的人应该注意到,嵩山派陆柏有个绰号叫「大嵩阳手」,取自他擅长的武功绝技。嵩阳,字面上意思是嵩山以南。
说起嵩山文化人们首先想到的是少林寺,然后是嵩阳观。其实这里是儒释道三家的圣地,儒家的代表嵩阳书院与南方白鹿洞、岳麓、应天等并称齐名。
郑州地名诞生得并不晚,是隋朝从颍州改名而来,不过郑州在古代地位远不如洛阳、开封,城址、地名变迁频繁。
嵩阳这个具有书香气息的地名可以代表郑州文艺的一面。
春风得意马蹄疾,一日看尽长安花——唐孟郊《登科后》
长安—西安作为古都的西安—咸阳地区,历史上的古地名灿如星光,丰镐、咸阳、长安、渭城、大兴、京兆等等。
最著名的是长安,它不仅代表的是一座古都,还是汉唐盛世的象征。从它诞生时候取名来看,当时的意思并不太复杂,就是长久平安的意思。西汉公元前202年,渭河南岸、秦阿房宫遗址北侧,因地处长安乡,取名长安城,所在的县就叫长安县。
「长安」之所以听起来文艺,是后来至今所赋予的:长安是历代诗词歌赋青睐的网红;长安总是与汉唐盛世、丝绸之路等历史画面联系在一起。
一个冷知识:长安也曾叫「大兴」它听起来很不文艺,因为我们熟悉的大兴,总是跟北京南五环外的郊区联系起来,自然就没有了文艺气息。文艺与否,其实与赋予的意义密切相关。
城郭皋兰北,衙斋面翠微——清代宋琬《寄兰州司马赴紫垣》
皋兰—兰州皋兰是一座山的名字,最早诞生于秦汉时期。
关于它的意思,有三种说法:1.匈奴语译音,就像「祁连」「乌兰」「贺兰」一样,意思是天,意思是高峻之意;2.羌语对河的称呼,此山紧邻黄河,是兰州城屏障;3.皋兰是附近所出的一种兰草。
无论哪种意思,都充满诗情画意。
清代乾隆时期,皋兰县因皋兰山而得名,从此为甘肃省首县,辖今兰州、白银大部分地区。1941年7月,中华民国政府划皋兰县城区及近邻区设立兰州市,皋兰县城即为兰州市区。因此,兰州市成立之初所在地就是皋兰县,今皋兰县是后来迁址所建。
所以当地有民谚:「先有皋兰县,后有兰州市。」
本名饮汗城,赫连勃勃以此为丽子园——唐李吉甫《元和郡县图志》
饮汗—银川秦代宁夏就设置了北地郡。汉成帝时期,北地郡主持屯田的上河典农都尉冯参,在今银川东郊建北典农城,是银川地区较早的城池。十六国时期,赫连夏建造了饮汗城,北魏在此基础上设怀远县,隋唐沿袭。饮汗城址、名称含义等,至今还存在争议,增加了其神秘性。
西夏时期,建都兴庆府,即今银川市区附近。饮汗、兴庆这两个银川的古地名都非常好听,二者取一,我们选了更古老神秘的饮汗。
轮台东门送君去,去时雪满天山路——唐岑参《白雪歌送武判官归京》
轮台—乌鲁木齐轮台古城有两处,一个是汉代轮台,在今轮台县郊区;唐诗里的轮台,是唐代轮台城,在乌鲁木齐市南郊乌拉泊水库旁,也就是岑参诗中的「轮台」。唐代后之后「轮台」已被用来泛指边疆。如陆游的「僵卧孤村不自哀,尚思为国戍轮台」。
唐轮台建于公元640年,即唐贞观十四年,是丝绸之路北道的经济、军事重镇。距今已有1300多年历史,东西方文化曾在这里交融,可谓乌鲁木齐的第一城。
其国都城号为逻些城——《旧唐书·吐蕃传上》
沃塘—拉萨唐代地图上标注的「逻些」(lá sà)跟拉萨是同一个词。但在吐蕃初期它的名字叫吉曲沃塘简称沃塘城(据廖东凡《拉萨掌故》)。吉曲,藏语意思是幸福的河流,即拉萨河流经拉萨的一段。
吐蕃部落从山南地区起源,后将中心迁至拉萨河谷,至松赞干布时期开始营建城池。
「红山当立,碧水中流」(出自田汉话剧《文成公主》)是对拉萨地理环境的精辟概括。因开阔的河谷,相对温暖的环境,拉萨的前身沃塘城成为雪域高原圣地的政治、经济、文化中心。
塘的意思类似于「坝子」,形象地概括了拉萨河谷的地形地貌。吉曲河畔的沃塘城,本来是一片沼泽湿地,叫沃塘湖,城因湖而得名。
西羌唃氏久盗有古凉州地,号青唐——宋蔡绦《铁围山丛谈》
青唐—西宁青唐地名来自宋史记载,为吐蕃城名,活动在周围的部落称为青唐吐蕃。
北宋时期,西北西夏一直为王朝头疼不已,多年拉锯战也未能将其拿下。公元1068年,北宋决定选择了另一条路:先占领青海河湟谷地再图对西夏形成包围。
河湟谷地,即为青唐吐蕃的主要活动地,其第一代统治者叫唃厮啰,被认为是格萨尔王的原型。1104年,宋军第二次攻占青唐城,灭掉青塘吐蕃。
青唐城位于今西宁市。宋人李远《青唐录》载:「城枕湟水之南,广二十里,旁开八门,中有隔城,以门通之,为东西二城。」西城为王宫府邸所在,东城为民居和贸易市场。沈括在《梦溪笔谈》中提到了青唐人擅长锻造铠甲,产优质皮毛:「青唐羌善锻甲,铁色青黑,莹彻可鉴笔发,以麝皮为絤旅之,柔薄而韧。
晓看红湿处,花重锦官城——唐杜甫《春夜喜雨》
锦官—成都成都,一座从诞生至今城址未变、名称不改的城。按照《太平寰宇记》说法,其名称取自《史记·五帝本纪》中写周天子建过程:「一年而所居成聚,二年成邑,三年成都。」
作为天府之国,成都在诗词歌赋中的出现频率,不亚于长安、北京、南京等古都。芙蓉城、锦官城都是它的别称。锦官,形容成都的繁花似锦,
今天的成都,来了就不想走。古代的锦官城,更是如此。以「锦官城」为内容的古典诗词,目前可查的有近260首。
夜发清溪向三峡,思君不见下渝州——唐李白《峨眉山月歌》
渝州—重庆四川盆地孕育了巴蜀文化,蜀以成都为中心,巴以重庆为中心。巴与蜀、重庆与成都的对比,总有说不完的话题。旅游宣传为例:成都,来了就不想走;重庆,非去不可。两句话对比,透露着成都平原的文雅、闲适;重庆山地的江湖、豪情。性格上的粗犷,并不影响重庆地名的文艺。
它,是李白魂牵梦绕的渝州:
峨眉山月半轮秋,影入平羌江水流夜发清溪向三峡,思君不见下渝州
隋朝开国,废重庆所在的巴郡、江州,因渝水(嘉陵江古名)绕城而命名为渝州,宋徽宗时改名恭州,南宋光宗时升为重庆府。
宋光宗,先被封王于恭州,后即帝位,自诩“双重喜庆”,重庆由此得名沿用至今。新名字并没有让渝州影响减弱:至今重庆仍简称渝。
十四年春,命长男凤伽异于昆川置拓东城——唐南诏国《德化碑》
拓东—昆明云南地区先秦就有了古滇国,战国楚国将领庄蹻入滇与当地部落联盟建立滇国,至汉代将其纳入中央王朝管辖,故址尚在昆明晋宁晋城镇。
唐时期的南诏国,公元765年在昆明城区一带设立拓东节度,建造了一座叫拓东的城池,是南诏国东部重镇,到了大理国时称鄯阐城——拓东也是南诏国的东京。
钧籁昆庭响,金筑唱神钟——魏晋云林右英夫人《诗二十五首其五》
金筑—贵阳金筑地名有两个来源:一说是古代贵阳一带盛产的竹子,特别适合制作乐器「筑」,也称「金筑」;一说是筑与「竹」同音,金筑就是「金竹」。
这个地名对贵阳影响深远,贵阳学院升级前就叫「金筑大学」。筑,也因此成为贵阳市的简称。
鸣锣张大旗,早发邕州戍——宋郑獬《戍邕州》
邕州—南宁南宁地区有建制始于东晋大兴元年,即公元318年。唐太宗时期设立为邕州,南宁的母亲河后来取名邕江。
南宁一则民间传说中,南宁有「五象城」的别称,套路跟广州「五羊城」传说类似。南宁邕州八景的命名,可以找到跟邕州、五象有关的印记:如象岭烟岚、邕江春泛。
黔故楚也,而粤为楚庭大长——清檀萃《楚庭稗珠录·自序》
楚庭—广州作为岭南文化中心的广州,得名已经有两千余年历史,历史上又有番禺、花城、穗城、五羊城等称呼。
但是,广州最早的称呼是楚庭。楚,来自初秋战国的楚国,本意与草木有关,也称荆。《诗经·小雅》云:「楚楚者茨,言抽其棘。」
关于楚庭来源,说的是先秦时期,岭南的南越人民和长江中游的楚国人民已有来往,所以特建「楚庭」来纪念这种友谊——清代大儒屈大均在《广东新语·宫语》中说:「(赵)佗宫故在粤秀山下,即楚庭旧址。」
清代乾隆年间进士檀萃著有一部叫《楚庭稗珠》的游记,写的是广东的山川、名胜、物产、风俗、掌故和文化艺术。
大英博物馆藏清乾隆 广州鸟瞰图
星沙初下,望重湖远水,长云漠漠——宋张孝祥《念奴娇》
星沙—长沙今日的长沙是一座娱乐产业之城,拥有东亚文化之都、世界媒体艺术之都名头。跟成都一样,长沙也是2000余年名称未改的城市。
长沙之名,始于秦代三十六郡之一的长沙郡。至于其起源,跟二十八星宿有关:古人天上星辰与地上郡县予以关联对应,予以分野。
唐朝人张谓《长沙风土碑记》:「天文长沙一星,在轸四星之侧。上为辰象,下为郡县」《长沙县志拾遗》:「长沙之名……以轸旁有长沙星,正在其域分野,故云」因为长沙星和地名影响深远,古代文人常常在诗词歌赋中称长沙为「星沙」。
这是古代文艺青年给长沙塑造出来的一个别称,今长沙市长沙县有地名星沙镇,长沙也因此衍生出别称星城。
何处结同心,西陵柏树下——魏晋·无名氏《子夜四时歌》
西陵—武汉古地名中,陵是一个文艺指数很高的字,兰陵、金陵、江陵都被历代文艺青年所喜爱。陵,就是自然地理中的一种地貌——丘陵简称。
湖北武汉由汉口、汉阳、武昌三镇合并而来,它历史上也有一个很文艺的地名叫西陵。司马迁在《史记》中提到了,黄帝的妻子嫘祖是西陵之女。
因为这句记载,引起国内多地争当黄帝之妻的故里。而历史上有明确答案的最早的西陵县,在今武汉市境内。《汉书·地理志》载,西陵县为西汉江夏郡所辖县,县治在今武汉市黄陂区西南。
明代,武汉三镇图 武汉博物馆藏
山朝豫章馆,树转凤凰城——唐王维《恭懿太子挽歌五首其五》
豫章—南昌江西省会南昌在媒体那里存在感不强。但是,在古代文人那里,南昌可是一颗明星。才华横溢的王勃在《滕王阁序》开篇即说:「豫章故郡,洪都新府」。这里的豫章便是今天南昌,汉代的豫章郡。汉代豫章郡,到了隋唐称为洪州。
南朝江淹江淹在其《杂三言五首》这样歌咏:「相思兮豫章,戴雪兮抱霜,栽异木而同秀,钟杂草而一香。」
相思、香草、雪霜,短短22个字,具备了一切该具备的文艺元素。海昏侯的故乡,论起诗和远方来,一点也不输长安、金陵。
铁柱仙踪:老南昌“豫章十景”之一
庐州的月光,在我心上太多的伤,难诉衷肠——许嵩《庐州月》歌词
庐州—合肥严格来说「合肥」地名诞生并不晚于它的另一个名字「庐州」——汉末三国曹魏大将张辽就在合肥逍遥津大败孙权军。
隋开皇元年,公元581年,庐州设立,后也曾名庐江。汉代乐府诗《孔雀东南飞》的男主人公,身份就是庐江郡的一个小吏,也就是一名基层公务员。庐州之地自古多出名士,古有包拯,近有李鸿章。
比起合肥这个更古老的名字,今天很多人更怀念、喜欢庐州。创作著名的中国风歌曲《庐州月》的歌手许嵩就是合肥人。
江南佳丽地,金陵帝王州——南北朝谢朓《入朝曲》
金陵—南京作为与西安、北京并列的全国三大帝都之一,南京同样有一长串的名字:金陵、建康、建业、秣陵、江宁、应天。
从被文学艺术青睐的程度来讲,金陵人气最高。北长安、南金陵,两座一线网红城市
「家住金陵县前,嫁得长安少年。回头望乡泪落,不知何处天边」。(庾信《怨歌行》)据搜韵诗词数据库统计,「金陵」出现1797次。而四大名著《红楼梦》中的《金陵十二钗》更是让它声名远播。
所谓金陵最早是山名,有人考证即为钟山,又名紫荆山。可以说,这个地名不光关乎文艺,而且关乎地理:它连接了自然地理的山和人文地理的城。
钱塘江边是谁家,江上女儿全胜花。吴王在时不得出,今日公然来浣纱——唐王昌龄《浣纱女》
钱塘—杭州钱塘,不仅是一条江,更是一座城。
比钱塘更早的,是钱唐——杭州最早的城,秦汉时代的钱唐县。有人说,钱唐是一座山,有人说它来自吴越方言,本来发音是「泉唐」。唐代以来面对强烈海潮和台风,古代吴越人民铸造了一道又一道捍海石塘,其中第一条叫「钱塘」——于是,钱唐变成钱塘。
城有钱塘县,江有钱塘江,湖有钱塘湖,即西湖的前身。「钱塘」时代的杭州不停地跟潮水和天灾纠缠在一起——听起来十分文艺的钱塘,隐藏着一段炼狱般的历史。
五代时期诗人罗隐诗云:「怒潮汹汹势悠悠, 罗刹江边地欲浮」。罗刹江这个带有鬼魅恐怖色彩的词汇,反映了吴越先人面对钱塘江这头猛兽时的心理。
隋唐时代,钱塘江流域的开发,迈出了划时代的一步据《乾道临安志》引《九域志》记载:「隋杨素创州城,周回三十六里九十步。」钱塘县也升级为杭州。但后人没有忘记它的前身叫钱塘。直到杭州成为南宋都城,钱塘依然作为地名存在,为南宋时期全国首县。
高高华亭,有鹤在屏——唐卢纶 《和马郎中画鹤赞》
华亭—上海公元751年设置的华亭县,让上海地区首次有了县级行政建制。东汉建安年间,华亭最早出现,是会稽郡下的一个亭(相当于今天的派出所),三国陆逊被封为华亭侯。
华亭常跟鹤联系在一起,陆逊后代、南朝名士陆机临刑前曾叹:“华亭鹤唳,岂可复闻乎!”此后华亭鹤、陆机家鹤成为著名典故。典故,用今天的话说就是“梗”。
如,华亭鹤唳讵可闻,上蔡苍鹰何足道。(李白《行路难三首》)高高华亭,有鹤在屏 (卢纶 《和马郎中画鹤赞》)
华亭县(今上海松江区)元代升级为华亭府,明为松江府。元代华亭府下属有上海镇。元代唐时措所写的《县治记》中说: 「上海襟江带海……实华亭东北一巨镇也」。到了元代,上海镇升级为上海县。
华亭、鹤屏,古代的大上海文艺起来,也是不要不要的。
左海门前鱼酒市夜半潮来,月下孤舟起——宋·苏轼《蝶恋花过涟水军赠赵晦之》
左海—福州《琅琊榜》里有个王国叫东海国,虽然这里架空了历史,但据其内容推断原型应该是福建地区,这块古称闽越、位居中国东南的地方,是地形崎岖的山地王国,常割据成独立王国。汉代之前有闽越,五代时期有闽国。
东海还有个同义词「左海」代指闽越地区,因为是闽越的政治、文化中心,福州也常被称为「左海」。古代的左就是东,再如江左梅郎,就是江东梅郎。
东海是普通地名,左海是文艺地名,诗词歌赋里的左海,基本上说的就是福州一带。不说东海说左海,大福州的文艺功夫,也不是盖的。
珠厓天外郡,铜柱海南标——唐代宋之问《早发韶州》
珠崖—海口海南岛跟我国华南广大地区一起泛称为「百越」。汉武帝平定南越后,很快以楼船水师渡过琼州海峡,在今海南岛设置郡县,称为珠崖,因这里盛产珍珠而命名。
《康熙字典》解释说:珠崖,郡名。在南海,漢武帝置,地居海中,產珠,故曰珠崖,亦曰朱崖。
珠崖,既是中央王朝命名的第一个海南地名,也是一个充满诗情画面的词语:珠,珍珠;崖,因为这里海岸多陡峭的海岸,为海蚀地貌景观。
搜韵古诗词平台统计,古代诗词描写“珠崖”者有216首——孤悬南海的城,能如此被诗词宠幸,它不文艺谁文艺?
只恐双溪舴艋舟,载不动许多愁宋李清照《武陵春·春晚》
艋舺—台北很多人看过台湾电影《艋舺》,却未必知道「艋舺」是台北城诞生之前的一个地名。历史上,先有艋舺,后有台北。
艋舺,汉语与台湾少数民族语言融合产生的词语,拼音读měng xiá,原指小船,后引申为小船聚集的地方。艋舺之名,让馆长想到李清照醉驾路上吟唱的名句:
只恐双溪舴艋舟,载不动许多愁。
台湾当地中,还有「文甲」「蟒甲」「莽葛」等称呼,是台湾少数民族平埔族凯达格兰语「Moungar Mankah」的译音。这个地名说的是台北最早的街市,附近有因淡水溪航而发展成码头港口。
清嘉庆末至同治年间,这里是台湾岛和大陆贸易的重要港口。道光年间,台湾有「一府(台南)、二鹿(鹿港)、三艋」之称。到了同治时期,港口、街市的中心,移向下游,艋舺一带衰落下去。
千里长沙,万里石塘上下渺茫,千里一色——南宋佚名《琼管志》
千里长沙,万里石塘三沙中国古人不仅描写大陆风光,也歌颂海岛景观。海滨先民很早就活动于碧波万顷的海洋,从事渔业、贸易活动。南海海域先民们,在生产生活过程中,当然也目睹了珍珠般的西沙、中沙、南沙群岛。
南宋时期成书的《琼管志》一书,将我国南海地区的岛礁称为「千里长沙,万里石塘」这一记载是我国对三沙地区拥有管辖权的重要文献证据。
「长沙」「石塘」不仅诗情画意,且精辟地描写了那些由珊瑚长年累月形成的灰沙岛、环礁。所谓环礁,是海洋中呈环状分布的珊瑚礁。跟中间封闭或半封闭的潟湖形成参照的,是那一圈环状陆地,仿佛海岸上的「捍海石塘」。
7. 安庆和徽州文化能否代表安徽?
在一定程度上是可以的
徽州历史沿革
徽州,简称“徽”,古称歙州,又名新安,下辖歙县,黟县,休宁,祁门,绩溪,婺源六县,统称“一府六县”。由今黄山市及婺源县(现属江西上饶)、绩溪县(现属安徽宣城)组成。
徽州脱胎于隋文帝开皇九年(589年)所置的歙州。宋徽宗宣和三年(1121年),改歙州为徽州,府治所在为歙县,历宋元明清四代。1934年由于蒋介石的军事需要,婺源被划入江西,后因婺源民众发起返徽运动及同乡胡适等人奔走努力,迫于民意,抗战胜利后划回徽州地区。但由于军管问题,1949年婺源又被划入江西省,延续至今,此为徽州历史上的两次婺源隶赣事件。
1987年,为响应中央打好黄山牌以发展旅游业,绩溪县与太平县交换被划入宣城,徽州地区改名黄山市。
徽州是中国历史上的经济文化重镇。清顺治十八年(1661年),因江南省过大,为维持中央统治,顺治将江南省拆分为“江南右”与“江南左”。1667年,“江南右”取江宁府、苏州府首字,改称为江苏省,“江南左”取安庆府、徽州府首字,改称为安徽省。
❖ 徽州商人
“前世不修,生在徽州,十三四岁,往外一丢”,这句俗谚言简意赅地道出了徽州人经商传统的由来。
徽州地区素有“八山半水半分田,一分道路和庄园”之说,山地贫瘠,耕地甚少,按照农耕文明的逻辑,生在徽州当然是“前世不修”。被逼无奈的徽州人为了生计只能外出闯荡,顾炎武说:徽州“中家以下皆无田可业。徽人多商贾,盖势其然也”。但也由此造就了一个纵横数百年的商帮。
前世不修,
生在徽州。
十三四岁,
往外一丢。
徽州商人,即徽商,又名新安商人,俗称“徽帮”,是徽州府籍商人集团的总称。他们是明清时期与晋商齐名的商帮,影响极大,纵横中国商界五百余年,江南一带的市镇常有“无徽不成镇”“徽商遍天下”之说。
譬如扬州的盐商中就以徽商的影响力最大,从明万历四十五年(1617年)到道光十年(1830年),徽州盐商基本把持了全国的盐业运输和买卖,徽商也在这一时期控制了全国财政的4/7。徽州人汪应庚、汪廷璋、江春、鲍志道等都是煊赫一时的两淮盐总。
徽州商训
斯商:不以见利为利,以诚为利;
斯业:不以富贵为贵,以和为贵;
斯买:不以压价为价,以衡为价;
斯卖:不以赚赢为赢,以信为赢;
斯货:不以奇货为货,以需为货;
斯财:不以敛财为财,以均为财;
斯诺:不以应答为答,以真为答。
而在诸多徽商之中,最著名的莫过于绩溪商人胡雪岩。在胡雪岩之前,只有乾隆年间有过戴红顶戴的盐商,既戴红顶戴又穿黄马褂者,历史上却仅有胡雪岩一人,他也由此成为名噪一时的“红顶商人”。人称“为官须看曾国藩,经商必读胡雪岩”。
❖ 徽州文化
徽州文化,又称徽文化。主要由徽剧、徽菜、徽州雕刻、徽州刻书、徽派篆刻、徽派版画、徽派建筑、徽派盆景、徽州村落、徽州民俗、徽州方言、新安理学、新安医学、新安画派等文化艺术形式共同构成。
徽州文化是一个极具地方特色的区域文化,其内容广博深邃,深切透露了东方社会与文化之谜,全息包容了中国封建社会后期民间经济、社会、生活与文化的基本内容,被誉为中国封建社会后期的典型标本。学术界对其研究,经历了大半个世纪,八十年代以后更是日趋火热,逐渐形成了一门相对独立的社会科学学科 --“徽学”,其与敦煌学和藏学齐名于世。
十户之村,
不废诵读。
徽文化形成的背后,是徽州盛行的读书风气和徽商亦贾亦儒的品性。在外的徽商一旦发迹,衣锦还乡,便大兴土木,建楼院、祠堂,修路桥、会馆,特别是热衷于开学堂、办试馆,培养人才。同时自唐代以来一千余年稳定的“一府六县”格局,也为徽文化的形成创造了有利的条件。
明清时期,仅有六个县城、人口最多时不过七十万人的徽州府,就出现了1136名进士,因而造就了“连科三殿撰,十里四翰林”“父子尚书”“一榜十九进士”“四世一品”的逸事。更让人惊叹的是,从唐武德五年(622年)正式开科取士,到清光绪三十一年(1905年)废止科举,一千三百年间,全国共录取状元八百多名,平均三个县才有一名。而历史上人口长期不过十七、八万人的休宁县,却拥有十九名状元,是当之无愧的中国状元第一县。更是让人啧啧称奇的是,黄庚、黄轩、黄思永三位黄姓状元都来自于休宁县五城镇的黄氏宗族,可谓“一镇三状元”。
盛行的诗书礼仪之风,孕育了瑰丽而鲜明的徽文化,给后人留了异彩纷呈的人文景观和历史景观。
❖ 徽州文化是在独特的地理和人文环境中生成的
地理环境是徽州文化形成的一个重要因素。徽州地处万山之中,川谷崎岖,峰峦掩映。虽然山川秀丽,风景绝佳,但“其地险狭而不夷,其土驿刚而不化”。特别是其中能够开垦的土地所占比例很小,俗称“七山一水一分田,一分道路和庄园”。人们不得不在石头缝里种庄稼,所垦梯田拾级而上,指十数级不能为一亩。这与平原地区得天独厚的耕作条件形成成了鲜明对比。在农耕时代,这样的生存环境与其说是很差的,毋宁说是恶劣的。然而,徽州人并没有向恶劣的自然条件屈服,世世代代勤于山伐,能寒暑,恶衣食,不畏险阻,艰苦劳作。在与峭山激水的反复搏斗中,徽州人愈发坚忍不拔,培养了气质,缔造了精神。
徽州山水的灵性,化为徽州人的品格。南宋休宁知县祝禹圭说,徽州“山峭厉而水清激,故禀其气、食其土以有生者,其情性习尚不能不过刚而喜斗,然而君子则务以其刚为高行奇节,而尤以不义为羞”。南宋著名学者罗愿说:“其山挺拔廉厉,水悍洁,其人多为御史谏官者。”清代朴学大师戴震亦说:“生民得山之气质,重矜气节。”“地理环境对徽人性格的影响是多方面的其中最为突出者,即是赋予了徽州人一种刚性气质。或负豪使气,争为长雄;或刚而喜斗,难以力服,而易以理胜。其为官者,刚正不阿,多为御史谏官;其为学者,空所依傍,独立思考,多有创见。正是山区这种特殊的地理环境,造就了徽州人的骨骼,成就了徽州人的性格。
❖ 文化融合是铸就徽州文化的核心因素
秦汉以前,生活在徽州这片土地上的主要是山越人。山越人以伐山为业,刀耕火种,勇悍尚武,是为山地游耕文化。从大的方面来说,则属于中华文明源头之一的南方越文化。另一方面,徽州区域自秦置黟、歙二县,中原汉文化开始渗入。至东汉初年,即有中原大族迁徙徽州。中国历史上每逢朝代更替,常常发生动乱。当大动乱 动乱发生之际,不仅平民百姓,就是世家大族也会受到沉重打击,而被迫举家迁徙。如历史上有名的西晋末年永嘉之乱、唐末黄巢之乱以及宋金战争等,这些大动乱都引起了北方士民大举迁入徽州。迁徽后的世家大族仍聚族而居,重视教育,崇尚儒雅,带来了中原文明。
随着人口繁衍与族群扩大,迁徽士民反客为主,而成为徽州的主要居民。在此期间,一些担任郡守的文人名宦,如南梁之任昉、徐摛,唐朝之薛邕、洪经纶等,都大力推行礼仪导文学雅”,成为徽州的社会风尚。于是,中原文化渐渐占据了主导地位。然而并不能说,中原汉文就取代了当地山越文化。唐人吕温说:歙州“地杂瓯骆,号为难理”; 瓯骆,即指越人;难理,指徽人争强好胜、健讼喜斗而言。徽州难治是出了名的,直到明清仍有此类记载。这说明山越文化的影响一直是存在的。在两种不同文化的交汇之中,免不了碰撞和冲突,但更多的是交融与汇合。这种融合是双向的。中原文化强有力地影响了山越文化,促其益向文雅;而山越文化也深深地渗透到中原文化之中,使之趋于刚健。
在徽州文化的基本精神之中,诸如重视教育的儒家传统,崇尚儒雅的社会风气,维系族群的宗族观念,等等,都明显具有中原文化的特质;而其刚健有为的积极进取意识、吃苦耐劳的徽骆驼精神、向外拓展的开放风气等,则无疑皆反映出山越文化的元素。徽州文化既体现了中原文化的儒雅风范,又渗透着山越文化的刚强气质。中原文化与山越文化二者相辅相成,从秦汉至隋唐五代,经过长期的交汇融合,结果演绎成具有特色的徽州文化。徽州文化并非中原文化单纯的传承而是具有了新的特色。例如,中原的农耕文明,本是一种定居文化,一般都安土重迁而徽州文化则有所不同,无论科举出仕,还是外出经商,都大规模地走了出去,其中固然有地理条件这个因素,但也是由于徽州人具有向外拓展的开放精神所致。
总之,大规模移民活动促成的文化融合,以及独特的山区地理环境,孕育了具有特色的徽州文化。其基本精神,诸如崇文重教的儒家传统、刚健有为的积极进取意识、向外拓展的开放风气、吃苦耐劳的徽骆驼精神等,构成了徽州文化的主体,形成了徽州文化的核心。这些文化因素对徽州发展的影响巨大而深远,使其后的徽州能在一个高起点上异军突起。
在中国历史发展演变的伟大长河中,宋代以后进入了一个新的阶段。宋代以前中国的经济文化重心一直在黄河流域,在北方;而宋代以后中国的经济文化重心则移至长江流域,移到了江南。这一转移始于六朝唐代,至宋代最后完成。宋代土地私有制进一步发展,商品经济十分繁荣,海外贸易颇为兴盛。与经济重心南移的同时,徽州的地位随之大幅提升。徽州虽不处于江南三角洲的核心地带,但距离杭州并不遥远,“其地接于杭睦宣饶,四出无不通”,宋南迁后,“中兴实为辅郡,四朝涵育,生齿日繁,地利日辟,人力日至”。辅郡,即畿辅之郡。徽州无疑属于当时江南最为发达的经济文化圈之内。其后,随着经济文化的进一步发展,徽州在全国经济文化发展坐标中的地位愈益突出,更加重要。
徽州文化的形成与发展并不局限于徽州本土。正如胡适所言,对徽人来说,有所谓的小徽州与大徽州。小徽州即指徽州本土,大徽州则指徽州以外的华夏大地乃至海外的广大空间。徽州文化既发达于徽州本土,又活跃在华夏大地。徽州本土的狭小促成了徽人的向外扩展。最初当是一种不得已的行为而后则成了一种社会风尚。黴人通过经商、科举、出仕、游学、移居等种种途径,与外界建立了广泛的联系和交流。
❖ 宋代之后,这种交流一直未有中断,明清时更为频繁,形成高潮
这种交流是双向的、互动的,相互影响,相得益彰。在这种交流中,徽州于经济上聚天下之财富,文化上得五方之风气,与此同时,徽商置业四方,称雄宇内,徽人出仕、游学,遍及各地。富有特色、独领风骚的徽州文化也随之传播四海,在各地开花结果。徽州成为那个时代经济文化发展的一个交汇之地与辐射中心。徽州文化的形成、发展与繁荣,乃是充分地利用了大徽州这个广阔的舞台,有赖于此者至大矣。
自隋唐兴起的科举制度,至宋代也进入了全面发展的阶段。宋统治者大力开科取士,使之成为选拔官员的主要手段。徽州人以其文化优势及时地抓住了这个历史机遇,科举出仕者大增。最新研究成果表明,两宋时期徽人登科总人数为861人,而在唐五代时期徽人登科者仅10人。宋代徽人担任过四品以上官职者达30余人,所谓“宋兴,则名臣辈出”是也。徽州人首先在政治上实现了崛起。
宋代理学的兴盛,把儒家思想推向了新的阶段,在中国思想文化发展史上具有里程碑之意义。理学起于北宋周敦颐、程颢、程颐等人,至南宋朱熹为其集大成者。此后盛行于世,元明清统治者独尊理学,成为中国封建社会后期官方的意识形态。朱熹理学甚至影响东亚,远播欧洲。以徽州为故里的朱熹及其理学,对徽州本土影响至深至大。经过元代的发展,形成了新安理学学派。“朱子之学虽行天下,而讲之熟、说之详、守之固,则惟新安之士为然。”徽州人成为践行理学的典范。而徽州本是“程朱桑梓之邦”,“婺源之有朱子,犹邹之有孟子、继曲阜之有孔子也”。自南宋“咸淳五年(1269)诏赐文公阙里于婺源”之后,向有“程朱阙里”“东南邹鲁”之称,即徽州乃为中国封建社会后期儒家代表人物的发祥之地,其所处地位不言而喻。
宋代以后,徽州迎来的另一个历史发展机遇,则是商品经济的兴盛繁荣。 宋元以降,特别是明中叶以后,商品经济显著发展。这是中国古代商品经济 发展的一个新的高峰。其显著特点是:主要民生用品商品化程度增大;长距离贩运贸易发展;商路增辟和新兴商业城镇增加;大商业资本兴起,等等。总括起来即是全国性市场形成。明清时代商品经济的发展与全国性市场的形成,为徽商的崛起提供了广阔的舞台。不过,商品经济的发展只是一个客观条件,它对当时的人们来说,机会大致是相同的。
那么,历史为什么选择了徽州人,最后是徽商称雄四海呢?这与徽州文化有密切关系。在以农为本、安土重迁的时代,外出经商首先要克服死守故里的观念。徽州人能够做到“十三十四,往外一丢”,勇于外出经商,并且成为一种风尚,是很不简单的。这种向外拓展的开放精神,正显示了徽州文化的特色。当然,徽州人外出经商有地理条件这个因素,由于山多田少而不得不外出谋生。但明代各地因饥荒徭役而外出逃生者极为众多,这些人沿街乞讨者有之,为人帮工者有之,充当奴仆者有之,更多的人则是四处流浪, 难以控制,史称“流民”。
终明之世,流民一直是无法解决的一大社会问题。而徽州人外出则主要是从事商业活动,并且取得了巨大的成功。这是因为,徽州文化崇文重教,教育十分发达,“十户之村,不废诵读”,莫不有学有师。
正是教育的普及为经商准备了必要的条件。无需赘言,目不识丁是难以外出经商的,即使中小商人,也必须具备一定的文化知识。至于那些在全国性市场环境下从事商贸活动、进行大商业资本运作的富商巨贾,更需要较高的文化素养。黴商许多人本来就是儒者,他们以儒家理念来指导其商业活动,贾而好儒,而被称为儒商。正如戴震所言,徽人“虽为贾者,咸近士风”。富有特色的徽州文化在徽商崛起的过程中起了重要作用,毋庸置疑。而徽州宗族也有开放的一面,对徽商的经营活动提供了强有力的支持。他们筹集资金,为徽商创业提供资本;输送人力,以建立徽商对行业的垄断;利用宗法,来强化徽商的商业组织,等等。徽州宗族成为徽人外出经商的可靠保障和坚强后盾。
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1. 马鞍山唐人游,有哪些曾经被人怀疑的历史事件被考古发现证明了的例子?
在四川,有一首流传了300年的童谣:“石牛对石鼓,金银万万五;谁人识得破,买到成都府。”并且这首童谣就被刻在成都锦江边的石碑上。
据当地人所讲,在四川的某个地方,传说那里有无数的金银财宝,只要能识破“石牛跟石鼓遥遥相对”的密码,就算买下成都府也是小菜一碟。乍一看,这跟影视剧中寻宝情节很像啊,“石牛对石鼓”就是宝藏的标志性建筑。
先说说这童谣讲的是什么历史事件呢?原来它说的是明朝末年,农民起义军里跟闯王李自成齐名的张献忠,在1644年率部攻破四川成都并建立大西国政权。然而1646年,张献忠顺江南下、派千艘大船转移金银珠宝时,在彭山江口一遭明朝参将杨展突然伏击,战败船沉,大量财物随船一起沉于江底。
《蜀碧》记载:(张)献忠闻(杨)展兵势甚盛,大惧,率兵10数万,装金宝数千艘,顺流东下,与展决战。
历史文献以及地方志里也都不同程度地提到这起历史事件,这些财物价值几何?据文献记载,估摸着亿万银两,简直令人乍舌。
《蜀难纪实》记载:“累亿万,载盈百艘”。
然而关于张献忠宝藏的具体下落,有人说被参将杨展所得;也有人说,就算有财物,估计也不会有多少,这应该被人为的夸大了。一时间众说纷纭,加上也不清楚张献忠具体沉银在什么位置,只留下了“石牛对石鼓”这一特征,众人也不清楚到底是指的是什么。
当时间轴来到民国,担任四川省府秘书长的杨白鹿,竟然找到童谣里所说“石牛对石鼓”所在地。
话说杨白鹿在做官的时候,无意中救过一个老人。老人为了报答杨白鹿,便将多年来随身携带的一个木匣子转赠给杨白鹿。老人告诉他,匣内所藏是张献忠埋银的地点图样,是由当时参与埋银的人偷偷绘制的。
杨白鹿大喜,于是将“藏宝图”向师长马昆山透露,最后他们成立“锦江淘金公司”,开展“张献忠沉银”打捞工作。他们照原图纸方位丈量,推断出埋藏金银地点,最终果真挖出一个大石牛,还挖出大石鼓。杨白鹿那种迫切的心情溢于言表,他甚至都已经想到了自己家财万贯,左拥右抱的场景。
可是下一秒,他就慌了,工人们奋力挖出来的不是“金银万万五”,只有3大箩筐小铜钱。民国轰轰烈烈挖银事件,也只好草率收场。虽然杨白鹿得“沉船宝藏图”这个桥断只是民间的说法,还有待商榷。但整个“探宝”结果就是一场闹剧,所以人们都将“张献忠沉船宝藏”当成传说,作为饭后谈资,很多人打心眼里都觉得这个宝藏或许本身就不存在。
然而传说跟历史往往就隔着一次考古发掘。2016年4月,国家文物局批准了四川省对“江口沉银遗址”进行考古发掘。2017年1月5日该考古项目正式启动,同年3月15日,经过两个月的时间,共出水文物超10000余件,从而证实张献忠的沉船宝藏这则传说是真的,应证了那句古话,古人诚不欺我也。
说起来这次考古发掘,还得“归功于”2015年发生的一起彭山特大盗掘倒卖文物案。据当时的相关报道来看,彭山区检察院主动介入这起倒卖文物案,最后的结局令所有人都难以置信:
从2011年至2015年4月,在四年时间里,有多个团伙涉及盗窃“张献忠沉银”。而且从追缴的文物来看,其中国家一级以上珍贵文物就有非常多,包括“虎钮永昌大元帅金印”、“西王赏功”金币等等,价值不可估量。也就是从2015年,官方才基本确认了彭山“江口沉银遗址”就是张献忠沉银的地方。
其实关于张献忠沉银,从上世纪九十年代,就开始被陆续证实:据相关报道,上世纪末,四川彭山当地人经常能听到有人从江中捞出一些古物,比如捕鱼时,曾网出了一些银锭;当然那时候老百姓还不知道是张献忠沉银。
2005年,彭山水利部门在梳理河道时,又发现了不少银锭。而且发现其中有七枚银锭装是在圆木中,但被施工人员给顺手牵羊走了。公安部门知道后,随即对这银锭进行追缴。
这次无意中的发现,证实了《蜀难纪实》中“木槽夹银”的说法,这也是相传张献忠“沉银”主要特点之一,原来张献忠喜欢使用”掏空的树干“藏银。然而当时有专家认为,这几枚银锭不能完全证明江口沉银就是属于张献忠的,于是便没有太过放在心上。
2010年,有人再次在河中发现银锭,甚至引发万人下河淘宝的热忱,不少人都有所收获。
2011年,有报道称,政府在清理河道淤泥时,再次发现了一页金封册和一枚刻有“西王赏功”的金币及一些碎银子。而且令考古学家欣喜的是,在这页金封册上刻有“维大西大顺二年”和“皇帝制曰”等字样。报道一出来再次引起了轰动,然而也正是这次发现却引起了一波盗窃文物的高潮,盗掘活动令人防不胜防。
2015年,国内专家正是宣布,四年前的这批文物就是属于张献忠的金银珠宝,民间流传的“张献忠江口沉银”被证实,童谣“金银万万五”所说也是真的。但由于在此之前,屡次发生盗掘事件,再加上江口上游建起水库,使得盗掘活动更加猖狂,包括民间也有很多人参与其中,也就导致有很多重要文物都被黑市倒卖。
比如上文提到的“虎钮永昌大元帅金印”曾被以800万元高价卖掉,后来被公安部门追回。于是文物部门决定对江口遗址进行抢救性发掘,才有了2017年的正式发掘。
到目前为止,张献忠沉银一共出水文物超3万件,价值超几十亿;这些文物的出水,证实了张献忠沉银的真实性,也使得童谣的戏言成为真正能寻宝的“口诀”。
当然古代历史上还有很多这样的案例,比如光绪被毒死,在1980年考古人员进入崇陵清理地宫,发现了光绪皇帝的头发,后来经过科学检测,竟发现砷含量严重超标,最终专家确认,光绪皇帝就是死于砒霜中毒。
最后只能说,历史上有些传说可能并非空穴来风,希望那些被掩埋在历史长河中的宝藏都能被一一发现,比如秦始皇的传国玉玺、比如王羲之的兰亭序等等。
2. 李白怎么死的?
李白的死因没有具体史载,有几种传说,他一生酷酒如命,也因酒后灵感写了很多的诗,其中赏月和饮酒是他写诗重要的组成部分之一,他不仅被称诗仙还被称为醉仙。从他的许多诗当中,甚至能够闻到酒味。他和酒还有诗发生了很多故事。其中最有名的便是他喝醉之后打捞月亮,掉进水里死掉。
李白62岁就辞世了,有传说,他在秦淮河旁文德桥上喝醉酒之后,诗性大发,吟诵了许多诗,他十分开心,但是这个时候处于半醉状态,神智已经有些不清楚了,此时他看到水中的月亮,非常的高兴,自己一生写过无数关于月亮的诗词,所以只要一看见月亮,心中特别的兴奋,认为自己可以摸到月亮,不由得在醉中将手探进水里,打算去捞月亮,可是他因为在桥上并没有摸到,李白试了很多次之后打算直接跳下去摸月亮。就这样,他毫不犹豫地跳了下去,或许就是因为这样她失去了他的宝贵的生命。
从那天起人们每年的那一天都会到文德桥那里去赏月吟诗纪念李白,虽然就是一个浪漫而且美好的故事,但是在真正的历史上,它是不存在的,李白并没有做这样的事情,也没有因此葬送自己的生命。
关于李白的死因,另外一种说法是:李白是去投靠他叔叔的时候死掉了,有记载李白在死前叮嘱他的叔叔一定要将他的诗集放在一起做一本诗集,不久就过世了。
李白,因为喝酒老捞月亮而死只是一个美妙的传说,但是他的死因和饮酒的确有很大的关系,因为饮酒,他的身体受到了多次醉死的摧残。加之年老多病的阶段,故因饮酒而故有点可信,他一生离不开酒,见酒必喝,直至喝醉方休,李白这辈子的确和月亮也有不解之缘,但是喜欢饮酒和月作诗,一生喜好游玩中寻求浪漫。关于这样的水中捞月而死,也许是一件好事,也是一个美丽的传说。
3. 济南省体育中心附近有什么不错的饭店?
省体南侧:
1
马鞍山路上有鲁能焗鸡王
推荐清蒸河蟹,驴打滚等菜,觉得比较美味的说
价格略贵吧~~
口味偏重
人均100~200
2
吴越人家
觉得环境很棒!
人均才50元
推荐红烧小排,龟苓膏(一般是夏天有)
3
上岛咖啡,连锁加盟,不再多说了
东边(就是靠近植物园那边吧……呵呵)
1
圆缘园
不是很推荐,是个以打牌为主的地方,吃饭的人少,比较乱
2
日本海
自助式200元一位,建议自助,环境很好
很日式
但是单点太贵
3
名典咖啡
加盟连锁,不多说了,也不适合吃饭
4
旺角欢乐餐厅
在鲁信影城里面
人均50~150
推荐拆鱼羹,榴莲酥,黑椒牛柳蛋包饭
环境还可以,就是现在去的人多了稍微有点点吵
不如以前
5
湘鄂情缘
川菜湘菜类
人均50,推荐,
6
刚开的一统三锅(貌似是香焖锅,还没有去过)
附近几家多介绍下……
贵和对面:
,不多说,这个极端不推荐,不是很卫生,做的也不好吃
旁边,KFC,不多说
再旁边,A里蛋糕,种类比较多
对面
环境不错,口感也可以,比上岛名典要好很多
A里再旁边
里面现在开了个24优点(好像是这名)
的自助,58一位
个人觉得不是很值
外面
1
味千拉面
人均40~60
推荐酸酸辣辣面,日式炒饭,柚子冰
不推荐它家同名拉面和鳗鱼炒饭(跟日式差不多,但是贵)
2
回转寿司
济南的回转做的都差不多
3
永和豆浆
连锁,不多说了
4
土大力
连锁,还可以,串什么的可以多来一点
地下一层:
1
唐人客栈火锅
推荐,人均50~100
服务好的没话说,环境也不错
2
台湾涮涮锅,刚开的,九五折……汗一个,量不是很大,价格也不是很贵,我们两个女生吃了60多,还算可以吧~东西很中规中矩
3
牛牛奶茶屋
奶茶做的不错O(∩_∩)O~提一下
另外就是挨着英雄山小吃街了~~(亮亮拉面,小草房,鲁菜馆,八大碗,北京炸酱面,这几个都不错……好多好多……)
貌似没有别的了吧……
好累……O(∩_∩)O~
4. 清徐什么地方好玩?
古城清徐有四种新鲜的文化形态:清新秀丽的自然文化;深山蕴奇的佛教文化;源远流畅的儒家文化和刚正清廉的吏治文化。 清徐西部诸山,风景各异。仁山奇幽,朝夕生雾,变化多端;中隐山,四周高峰,其山中隐,闭合萦绕,水中文石可数,古有中隐寺;凤山中峰高峙,双抱如翼;狐突山,有晋大夫狐突庙,为县之镇山也,古时产青铁,宋因以置监,又名马鞍山,其旁有童子庙,隋《图经》云:“北齐天保七年,有童子数人放牧,见山上巨石,遂发心建佛像,高一百一十尺。”白石山,有水,自峪中出,和平泉,曲流十里入汾河。 “城外青山城内河,荷花万朵柳千株。晋汾一线无颜色,唯有清徐入画图。”清徐之美,美在西山,美在东湖。美丽的东湖,如一块壁玉嵌在城中。春江水暖鸭先知,夏钓门前尺半鱼。秋来霜染漪澜醉,冬雪盈窗夜读书。做一个清徐人真的好福气,背倚青山,门对东湖,一年四季,极尽山水之乐。 天下名山僧占多。清徐西山古时佛宇林立,香火极旺。尤为值得一提的是建于唐代的岩香寺石窟和晚清的宝澜寺。岩香寺石窟位于西山都沟的屠谷山山腰间,坐北向南,绵延10余米,内存大佛像 9尊,小佛像1200余尊。此窟又名千佛洞,凿于唐,露面于宋。据清光绪年间《清源乡志》载:“宋元佑三年(1088) 7月15日,塌出石洞,洞内有大佛像,壁间有小佛像无数。”从现存的释迦牟尼及千佛石雕像,可以看出唐代的审美价值和艺术观念。佛陀面目饱满,胸部丰盈,坐态富贵,气宇不凡,充分显示了唐人以胖为美的价值观念。从雕刻手法而言,人体比例适中,衣饰简练飘逸,主像庄重祥和,背景浅淡浮衬。从一定程度上代表了唐代雕刻艺术臻于完美的创作水平。周围千余浮雕小佛,于紧密中求独立,于统一中求变化,于平凡中求神韵,多彩多姿,栩栩如生。千余小佛,与端坐正中的大型释迦牟尼佛之间,形成了千佛朝佛,万法归一的构架。岩香寺石窟,为不可多得传世之作,只因养在深山人未识,历经千年风雨剥蚀,随时有倾塌的危险。宝梵寺,位于西山脚下的东于村,是目前太原地区保存最为完美的一座晚清寺院,状如城堡。周围农舍林立,置于其中,特别醒目。从佛寺建筑艺术的角度来讲,许多人认为:自清朝康乾以后,抄袭之风日重,大多平庸之作。如果你去宝梵寺游历一番,就会有新奇的发现:佛传大型彩色壁画,基金宋元山水之美;神态各异的十八罗汉雕像,丝毫不逊于盛唐遗风;精巧细致的三晋院落结构,宛若清富商宅地。 清徐儒家文化,有三处代表性建筑:君庙尧庙、忠庙狐突庙和清徐文庙。帝尧,为人文初祖,有关其都城遗址,说法有四:山东定陶,河北唐县,山西临汾和山西清徐。清徐东南15里处的尧城村,相传为尧王故城,建于何时史无记载,现存明代复建的四合院庙宇一座,前有牌楼,后有尧王殿,侧有配殿。周围还有奶奶庙、狐仙庙、戏台等附属建筑。近年来又在尧城村附近发现了古都遗迹。《清源乡志》记载:尧王初为部落首领时,建都于此。他还根据荚草的生长期,制定了历法。后来部落逐渐壮大,迁都平阳(今临汾)。史家大都认同这种说法。忠庙狐突庙,位于清徐县西马峪村北,是为纪念春秋时期金文共外祖父狐突而建。史传:狐突虽为重耳长辈,但侍奉公子左右,追随其流亡十九年,后辅佐重耳成为春秋五霸之一。后人敬其忠义无私,于北宋末年在此建庙以祀。现存明清复建的正殿、献殿和碑廊。正殿内塑有狐突夫妇坐像、官吏、武士、使女十余尊及各种碑刻18通。狐突庙,古为清徐镇县之庙,历尽劫难,现只存近代修建的大成殿一座,虽以破败,气运尤存。
5. 大家去过哪些西游记的取景地?
谢邀!
30几年西游,几代人记忆,86版《西游记》播出整32年,从最初的万人空巷到每年暑假的如约而至,《西游记》在千千万万的人心中,不仅是一部经典电视剧,更是一个时代的印记。
【一】北戴河海滨海外有一国土,名曰傲来国。国近大海,海中有一座山,唤为花果山,那座山,正当顶上,有一块仙石。内育仙胞,一日迸裂,产一石卵,似圆球样大。因见风,化作一个石猴,五官俱备,四肢皆全。
《西游记》片头第一幕石猴出世便取自于河北北戴河海滨,北戴河海滨地处河北省秦皇岛市的西部,距北京、天津等地只有2-3小时车程。这里有美丽的沙滩和凉爽的气候,是中国最著名的避暑、疗养胜地。
【二】黄果树瀑布还记得猴哥的口头禅么?“俺乃花果山水帘洞齐天大圣孙悟空!”一个筋斗翻出十万八千里,回到水帘洞,膝下儿孙成群,逍遥自在赛神仙。满满都是回忆啊!
黄果树瀑布,即黄果树大瀑布。古称白水河瀑布,亦名“黄葛墅”瀑布或“黄桷树”瀑布,因本地广泛分布着“黄葛榕”而得名。位于中国贵州省安顺市镇宁布依族苗族自治县。
【三】四川青城山菩提祖师是《西游记》中一位祖师级人物,收孙悟空为徒,传授他七十二般变化和筋斗云,但菩提祖师预知孙悟空一定会惹出是非,故要求孙悟空保密,绝不能提起师门状况。而86版《西游记》中菩提祖师的道场方寸山取景于四川具有古老道家文化的青城山。
青城山是全球道教全真道圣地,中国四大道教名山之一,中国道教发祥地之一。青城山位于成都市都江堰市西南,东距成都市区68公里,处于都江堰水利工程西南10公里处。景区面积200平方千米,最高峰老君阁海拔1260米,青城山群峰环绕起伏、林木葱茏幽翠,享有“青城天下幽”的美誉。
【四】九寨沟瀑布西天取经路上长途跋涉,历尽艰辛,翻山越岭跋山涉水也是劫难之一。师徒四人牵着白龙马走在悬崖瀑布边上的画面,也成了86版《西游记》的经典画面。
九寨沟国家级自然保护区位于四川省阿坝藏族羌族自治州九寨沟县境内,是中国第一个以保护自然风景为主要目的的自然保护区,同时,也是中国著名风景名胜区和全国文明风景旅游区示范点。距离成都市400多千米,是一条纵深50余千米的山沟谷地,总面积64297公顷,大部分为森林所覆盖。因沟内有树正寨、荷叶寨、则查洼寨等九个藏族村寨坐落在这片高山湖泊群中而得名。
【五】湖北张家界提及孙大圣“三打白骨精”,无人不为猴哥的火眼金睛拍手叫好,为白骨精这蛇蝎美人的狠毒心肠不寒而栗,又有多少人看《西游记》的时候,深深的为唐僧的愚笨而“拙计”呢?那么就来带大家一探白骨夫人的府邸~
张家界是湖南省辖地级市,位于湖南西北部,澧水中上游。张家界因旅游建市,是中国最重要的旅游城市之一,是湘鄂西、湘鄂川黔革命根据地的发源地和中心区域。1982年9月,张家界国家森林公园成为中国第一个国家森林公园。因地处湘西腹地,常年气候湿润云雾缭绕,难怪《西游记》中让人一眼望去云雾缭绕,妖气重重的样子。
【六】江苏苏州“说什么王权富贵,怕什么戒律清规,只愿天长地久,与我意中人儿紧相随。”沉鱼落雁之美的女儿国国王与唐僧那段相见恨晚却又无疾而终的爱情,也令许多人为之动容。而女儿国的取景地就在亭台楼榭,小桥流水的苏州园林。
上有天堂下有苏杭。苏州是中国著名的国家级历史文化名城,有“人间天堂,园林之城”的美誉。这里素来以山水秀丽,园林典雅而闻名天下,有“江南园林甲天下,苏州园林甲江南”的美称。苏州古典园林“不出城郭而获山水之怡,身居闹市而有灵泉之致”,1985年,苏州园林即被评为中国十大风景名胜之一。
【七】吐鲁番火焰山孙大圣大闹天宫时,打翻了太上老君的炼丹炉,没想到跌入凡间便成了八百里火焰山。当年看86版《西游记》师徒四人被烤得那叫一个酸爽,后来长大了才明白一个道理:出来混迟早是要还的。
火焰山古称赤石山,位于吐鲁番盆地的北缘,古丝绸之路北道。呈东西走向。火焰山,维吾尔语称“克孜勒塔格”,意为“红山”,唐人以其炎热曾名为“火山”。 山长100多公里,最宽处达10公里,海拔500米左右,主峰海拔831.7米。火焰山童山秃岭,寸草不生,飞鸟匿踪。每当盛夏,红日当空,赤褐色的山体在烈日照射下,砂岩灼灼闪光,炽热的气流翻滚上升,就像烈焰熊熊,火舌撩天,故又名火焰山。
【八】北京戒台寺《西游记》里车迟国斗法也是令人拍案叫绝的一场戏,孙大圣智斗虎力大仙、羊力大仙、鹿力大仙,使出七十二变折服众人。猴哥利刃砍头赤身下油锅,虽有些惊悚却让观众们大开眼界~而车迟国选景就在北京近郊的戒台寺。
戒台寺位于北京市门头沟区的马鞍山上,始建于唐武德五年(公元622年),原名慧聚寺,明朝英宗皇帝赐名为万寿禅寺,因寺内建有全国最大的佛教戒坛,民间通称为戒坛寺,又叫戒台寺。
【九】桂林七星岩话说猴哥被火焰山的熊熊烈火阻挡住了西行的脚步,束手无策之际得知铁扇公主有把芭蕉扇,便一个筋斗云翻到铁扇公主的府邸芭蕉洞,奈何先前结下了梁子,三借芭蕉扇才终取得。86版《西游记》中大圣大闹芭蕉洞的取景地就在广西桂林七星岩。
七星岩以雄伟、宽广、曲折、深邃著称,是石灰岩发育较完全,景物较丰富,保护较完好的地下宫殿。洞内石乳、石笋、石柱、石幔、石花,变幻莫测,玄妙无穷,组成一幅幅绚丽的图景。从隋唐起,七星岩已成为旅游胜地,留下不少石刻。如隋开皇十年(590年)昙迁题的“栖霞洞”榜书,唐显庆四年(659年)佚名“玄玄栖霞之洞”的题字,宋范成大的《碧虚铭》、柯梦得的《迎送神曲》,明张文熙的"第一洞天",都很珍贵。七星岩以雄伟、广、曲折、深邃著称,是石灰岩发育较完全,景物较丰富,保护较完好的地下宫殿。
【十】泰国大皇宫师徒四人历经九九八十一难,终于抵达西天雷音寺,见过佛祖后取得真经,至此师徒四人也完成各自修炼,功德圆满~#头条旅游#
大皇宫是泰国诸多王宫之一,是历代王宫保存最完美、规模最大、最有民族特色的王宫。又称“故宫”,现仍用于举行加冕典礼、宫廷庆祝等仪式活动。曼谷王朝从拉玛一世到拉玛八世,均居于大皇宫内。1现在,大皇宫除了用于举行加冕典礼、宫廷庆祝等仪式和活动外,平时对外开放,成为泰国著名的游览场所。庭园内绿草如茵,鲜花盛开,树影婆娑。@抖音短视频 @抖音短视频 @阿里巴巴 @今日头条 @头条旅游 @西瓜直播 #西游记# #旅游攻略# #今日头条旅游分享会#
6. 有什么好听的地名?
北京—幽州
关于「州」,东汉时期许慎在《说文解字》中的解释为:「水中可居曰州。」指的是,河畔的有城墙防御洪水的城市,引申为大的区域。先秦时期就出现了九州地理思想,幽州是其中之一,如《周礼·职方》载:「东北曰幽州」。
汉代第一次对九州版图进行了实践,幽州的驻地就设在今北京城广安门一带,包括今河北北部、北京、天津、辽宁中南部、吉林东南部至朝鲜半岛北部。
北京地区历史上的名称很多:蓟、幽州、渔阳、北平、南京、燕京、大兴、析津、大都、顺天、京师、京兆。
幽意思为青黑,隐秘。《诗经·小雅》有句。字面上的「幽州」可以理解为「一座隐秘的水畔之城」。唐诗名篇陈子昂的《登幽州台》写的就是这座幽州,也就是早期北京城。
九河下梢天津卫,三道浮桥两道关——民国谚语
津门—天津明建文二年(1400年),后来的永乐皇帝,当时的燕王朱棣在今天津城附近沿着大运河南下,发动「靖难之役」。登上帝位后的第二年,永乐帝将港口取名天津,意思是天子的渡口,在此基础上设立的天津卫城是天津城市的发端。
津门是天津的代称。所谓门,一是代表这里是拱卫京师的大门;二是形容这里是水上渡口要塞。明代天津最著名的风景被概括为「津门八景」,可见当时天津就有了「津门」这个代称。
天津这个词本身已经听起来很文艺,选「津门」这个代称,一是为了与现代地名区别,二是也是为了拓展一些地理知识。
锦绣太原城,花花真定府——宋元北方民谚
真定—石家庄石家庄近代崛起之前,河北省中部的区域中心城市以正定为中心,它在清代之前的古称是「真定」——因避讳雍正帝胤禛而改名「正定」。《三国演义》的传播,让「常山赵子龙」名噪天下,常山郡驻地就是真定县,赵子龙的故乡。
因为这层关系,很多人以「我乃石家庄赵子龙」调侃。
真定地名诞生于西汉公元前196年,治所在今河北正定县南,靠近石家庄市区。近代崛起的新城石家庄其实是真定、正定区域的一份子,石家庄到太原的铁路,最早叫正太铁路,阴差阳错因为线路略改,催生了石家庄。
宋金元时期,太行山两翼的山西、河北经济文化繁盛,一句叫「锦绣太原城,花花真定府」谚语流传甚广。这里的花,通华,意思是繁花似锦。
很多人吐槽石家庄名字无历史内涵,如果叫「常山」「真定」该有多好。鉴于「常山」还指恒山,浙江也有一个同名县,我们选择「真定」作为石家庄的文艺地名代表,最早的真定地名,也出现在石家庄主城区东部,后来迁至今正定县。
赵子龙与诸葛亮 图源: 83版《三国演义》剧照
自从一戍燕支山,春光几度晋阳关唐贺朝《从军行》诗
晋阳—太原光从字面看,太原一词充满地理色彩:太即大,原即平原——合起来就是广袤的平地。太原所在,是汾河冲积形成的黄土高原中的河谷盆地。
比太原更早的地名叫晋阳,最早在史书中出现为公元前497年,后来成为赵国的都城,常跟幽州连用未「幽并」中的并州驻地。宋代之前,太原地区的城多在汾河西岸,宋之后在汾河东岸建太原城,即阳曲县。
晋阳、阳曲都是太原地区的古地名,而太原一词本身也很古老。我们选择了最古老的「晋阳」来代表文艺太原。
持节云中,何日谴冯唐——苏东坡《江城子·密州出猎》
云中—呼和浩特历史上叫云中的地名主要有两个。
第一个是战汉时期,最早由赵武灵王设置,驻地为今内蒙古呼和套特市托克托县东北,管辖阴山以南到鄂尔多斯高原北部及山西北部。
第二个为唐代,云中作为地名取代原云州(今大同),存在时间较短。
呼和浩特地区最早的城为云中城,后来有了归化、绥远城。热播的电视剧《云中歌》与同名小说,没有说云中来自何方,考虑到其描述历史背景是汉代,应是受了云中郡这个地名的启发。
苏东坡词中的“持节云中,何日谴冯唐”,说的就是冯唐被汉武帝派到云中郡,持节去赦免魏尚的罪。
奉天城廓自逶迤,荡荡平平远险陂——清人安吉诗
奉天—沈阳沈阳城址因位于沈水(浑河)以北(山南水北为「阳」)得名。西汉辽东郡下属的侯城,拉开了沈阳建城史的序幕,至唐代称「沈州」,元朝改沈州为「沈阳路」。
1625年,后金迁都沈阳,定名盛京。等到入关迁都北京后,清朝取在今沈阳设奉天府,取「奉天承运」之意,仍作为陪都存在。奉天之名沿用至1928年。
别家行万里,自说过扶馀学得中州语,能为外国书——唐张籍《赠海东僧》
扶余—长春古扶余国又称「夫余」「扶馀」等,是公元前2世纪—公元5世纪存在于我国东北吉林省区域的少数民族政权,其国都扶余王城早期驻地在今长春市宽城区;还有一种说法,早期在吉林市,后期王城在长春市农安县。
《后汉书》载:「扶余国,在玄菟(郡)北千里。」(玄菟郡,为汉设立的东北四郡之一)
今长春城市雏形出现于清代,这里的扶余视为长春地名代表,是基于广义长春地域。
束书万里外,徒步游上京——宋韩维《夜坐有怀黎君》(注:这里上京是古代对国都的通称)
上京—哈尔滨公元1153年,金朝弑君的完颜亮将都城迁至燕京,称为中都,这是北京建都史的开始。此前,金朝的都城在1200多公里外的哈尔滨市阿城区,称上京会宁府。
哈尔滨地区地处北国,冬季漫长,古代少有大型城池,上京会宁府是其古代最重要的名片。这个上京,也是我国纬度最北的一座古都了。
图源: 黑龙江省文物局官网
历下军声从古盛,济南名士迩来多——宋刘攽《寄王济州》
历下—济南秦灭六国之后的当年,即公元前221年,今济南市地区置于济北郡历下邑管辖。西汉景帝四年(公元前153年)设历城县,治所为历下,境内迎接宾客的亭子被称为「历下亭」。唐天宝四年,杜甫路经济南遇老友李邕,在历下亭相聚
李太守在此亭宴请众多济南名士,杜甫赋《陪李北海宴历下亭》诗一首,其中「海右此亭古,济南名士多」成为名句。包括济南在内的齐鲁大地,在渤海以西,所以称为「海右」。
历下作为济南代称,出现在很多文人笔下,如济南籍词人晁补之有词《忆少年·别历下》《八声甘州·历下立春》。寄居南方时,他还写了《好事近·南都寄历下人》,把自己称作「历下人」。
《康熙南巡图》中的济南府城
历下字面意思就是历山之下。历山,传为舜耕作之地。山西中条山也有历山。舜生于山东,后去了晋南,留下多处传说实属正常。济南市的槐荫、历下其实都是听起来富有诗意的地名,考虑到历下区在市中心,故作为代表入选。
大明湖历下亭 图源: 乐途旅游
嵩阳敞儒宫,远自唐之庐——宋李廌《嵩阳书院诗》
嵩阳—郑州熟悉《笑傲江湖》的人应该注意到,嵩山派陆柏有个绰号叫「大嵩阳手」,取自他擅长的武功绝技。嵩阳,字面上意思是嵩山以南。
说起嵩山文化人们首先想到的是少林寺,然后是嵩阳观。其实这里是儒释道三家的圣地,儒家的代表嵩阳书院与南方白鹿洞、岳麓、应天等并称齐名。
郑州地名诞生得并不晚,是隋朝从颍州改名而来,不过郑州在古代地位远不如洛阳、开封,城址、地名变迁频繁。
嵩阳这个具有书香气息的地名可以代表郑州文艺的一面。
春风得意马蹄疾,一日看尽长安花——唐孟郊《登科后》
长安—西安作为古都的西安—咸阳地区,历史上的古地名灿如星光,丰镐、咸阳、长安、渭城、大兴、京兆等等。
最著名的是长安,它不仅代表的是一座古都,还是汉唐盛世的象征。从它诞生时候取名来看,当时的意思并不太复杂,就是长久平安的意思。西汉公元前202年,渭河南岸、秦阿房宫遗址北侧,因地处长安乡,取名长安城,所在的县就叫长安县。
「长安」之所以听起来文艺,是后来至今所赋予的:长安是历代诗词歌赋青睐的网红;长安总是与汉唐盛世、丝绸之路等历史画面联系在一起。
一个冷知识:长安也曾叫「大兴」它听起来很不文艺,因为我们熟悉的大兴,总是跟北京南五环外的郊区联系起来,自然就没有了文艺气息。文艺与否,其实与赋予的意义密切相关。
城郭皋兰北,衙斋面翠微——清代宋琬《寄兰州司马赴紫垣》
皋兰—兰州皋兰是一座山的名字,最早诞生于秦汉时期。
关于它的意思,有三种说法:1.匈奴语译音,就像「祁连」「乌兰」「贺兰」一样,意思是天,意思是高峻之意;2.羌语对河的称呼,此山紧邻黄河,是兰州城屏障;3.皋兰是附近所出的一种兰草。
无论哪种意思,都充满诗情画意。
清代乾隆时期,皋兰县因皋兰山而得名,从此为甘肃省首县,辖今兰州、白银大部分地区。1941年7月,中华民国政府划皋兰县城区及近邻区设立兰州市,皋兰县城即为兰州市区。因此,兰州市成立之初所在地就是皋兰县,今皋兰县是后来迁址所建。
所以当地有民谚:「先有皋兰县,后有兰州市。」
本名饮汗城,赫连勃勃以此为丽子园——唐李吉甫《元和郡县图志》
饮汗—银川秦代宁夏就设置了北地郡。汉成帝时期,北地郡主持屯田的上河典农都尉冯参,在今银川东郊建北典农城,是银川地区较早的城池。十六国时期,赫连夏建造了饮汗城,北魏在此基础上设怀远县,隋唐沿袭。饮汗城址、名称含义等,至今还存在争议,增加了其神秘性。
西夏时期,建都兴庆府,即今银川市区附近。饮汗、兴庆这两个银川的古地名都非常好听,二者取一,我们选了更古老神秘的饮汗。
轮台东门送君去,去时雪满天山路——唐岑参《白雪歌送武判官归京》
轮台—乌鲁木齐轮台古城有两处,一个是汉代轮台,在今轮台县郊区;唐诗里的轮台,是唐代轮台城,在乌鲁木齐市南郊乌拉泊水库旁,也就是岑参诗中的「轮台」。唐代后之后「轮台」已被用来泛指边疆。如陆游的「僵卧孤村不自哀,尚思为国戍轮台」。
唐轮台建于公元640年,即唐贞观十四年,是丝绸之路北道的经济、军事重镇。距今已有1300多年历史,东西方文化曾在这里交融,可谓乌鲁木齐的第一城。
其国都城号为逻些城——《旧唐书·吐蕃传上》
沃塘—拉萨唐代地图上标注的「逻些」(lá sà)跟拉萨是同一个词。但在吐蕃初期它的名字叫吉曲沃塘简称沃塘城(据廖东凡《拉萨掌故》)。吉曲,藏语意思是幸福的河流,即拉萨河流经拉萨的一段。
吐蕃部落从山南地区起源,后将中心迁至拉萨河谷,至松赞干布时期开始营建城池。
「红山当立,碧水中流」(出自田汉话剧《文成公主》)是对拉萨地理环境的精辟概括。因开阔的河谷,相对温暖的环境,拉萨的前身沃塘城成为雪域高原圣地的政治、经济、文化中心。
塘的意思类似于「坝子」,形象地概括了拉萨河谷的地形地貌。吉曲河畔的沃塘城,本来是一片沼泽湿地,叫沃塘湖,城因湖而得名。
西羌唃氏久盗有古凉州地,号青唐——宋蔡绦《铁围山丛谈》
青唐—西宁青唐地名来自宋史记载,为吐蕃城名,活动在周围的部落称为青唐吐蕃。
北宋时期,西北西夏一直为王朝头疼不已,多年拉锯战也未能将其拿下。公元1068年,北宋决定选择了另一条路:先占领青海河湟谷地再图对西夏形成包围。
河湟谷地,即为青唐吐蕃的主要活动地,其第一代统治者叫唃厮啰,被认为是格萨尔王的原型。1104年,宋军第二次攻占青唐城,灭掉青塘吐蕃。
青唐城位于今西宁市。宋人李远《青唐录》载:「城枕湟水之南,广二十里,旁开八门,中有隔城,以门通之,为东西二城。」西城为王宫府邸所在,东城为民居和贸易市场。沈括在《梦溪笔谈》中提到了青唐人擅长锻造铠甲,产优质皮毛:「青唐羌善锻甲,铁色青黑,莹彻可鉴笔发,以麝皮为絤旅之,柔薄而韧。
晓看红湿处,花重锦官城——唐杜甫《春夜喜雨》
锦官—成都成都,一座从诞生至今城址未变、名称不改的城。按照《太平寰宇记》说法,其名称取自《史记·五帝本纪》中写周天子建过程:「一年而所居成聚,二年成邑,三年成都。」
作为天府之国,成都在诗词歌赋中的出现频率,不亚于长安、北京、南京等古都。芙蓉城、锦官城都是它的别称。锦官,形容成都的繁花似锦,
今天的成都,来了就不想走。古代的锦官城,更是如此。以「锦官城」为内容的古典诗词,目前可查的有近260首。
夜发清溪向三峡,思君不见下渝州——唐李白《峨眉山月歌》
渝州—重庆四川盆地孕育了巴蜀文化,蜀以成都为中心,巴以重庆为中心。巴与蜀、重庆与成都的对比,总有说不完的话题。旅游宣传为例:成都,来了就不想走;重庆,非去不可。两句话对比,透露着成都平原的文雅、闲适;重庆山地的江湖、豪情。性格上的粗犷,并不影响重庆地名的文艺。
它,是李白魂牵梦绕的渝州:
峨眉山月半轮秋,影入平羌江水流夜发清溪向三峡,思君不见下渝州
隋朝开国,废重庆所在的巴郡、江州,因渝水(嘉陵江古名)绕城而命名为渝州,宋徽宗时改名恭州,南宋光宗时升为重庆府。
宋光宗,先被封王于恭州,后即帝位,自诩“双重喜庆”,重庆由此得名沿用至今。新名字并没有让渝州影响减弱:至今重庆仍简称渝。
十四年春,命长男凤伽异于昆川置拓东城——唐南诏国《德化碑》
拓东—昆明云南地区先秦就有了古滇国,战国楚国将领庄蹻入滇与当地部落联盟建立滇国,至汉代将其纳入中央王朝管辖,故址尚在昆明晋宁晋城镇。
唐时期的南诏国,公元765年在昆明城区一带设立拓东节度,建造了一座叫拓东的城池,是南诏国东部重镇,到了大理国时称鄯阐城——拓东也是南诏国的东京。
钧籁昆庭响,金筑唱神钟——魏晋云林右英夫人《诗二十五首其五》
金筑—贵阳金筑地名有两个来源:一说是古代贵阳一带盛产的竹子,特别适合制作乐器「筑」,也称「金筑」;一说是筑与「竹」同音,金筑就是「金竹」。
这个地名对贵阳影响深远,贵阳学院升级前就叫「金筑大学」。筑,也因此成为贵阳市的简称。
鸣锣张大旗,早发邕州戍——宋郑獬《戍邕州》
邕州—南宁南宁地区有建制始于东晋大兴元年,即公元318年。唐太宗时期设立为邕州,南宁的母亲河后来取名邕江。
南宁一则民间传说中,南宁有「五象城」的别称,套路跟广州「五羊城」传说类似。南宁邕州八景的命名,可以找到跟邕州、五象有关的印记:如象岭烟岚、邕江春泛。
黔故楚也,而粤为楚庭大长——清檀萃《楚庭稗珠录·自序》
楚庭—广州作为岭南文化中心的广州,得名已经有两千余年历史,历史上又有番禺、花城、穗城、五羊城等称呼。
但是,广州最早的称呼是楚庭。楚,来自初秋战国的楚国,本意与草木有关,也称荆。《诗经·小雅》云:「楚楚者茨,言抽其棘。」
关于楚庭来源,说的是先秦时期,岭南的南越人民和长江中游的楚国人民已有来往,所以特建「楚庭」来纪念这种友谊——清代大儒屈大均在《广东新语·宫语》中说:「(赵)佗宫故在粤秀山下,即楚庭旧址。」
清代乾隆年间进士檀萃著有一部叫《楚庭稗珠》的游记,写的是广东的山川、名胜、物产、风俗、掌故和文化艺术。
大英博物馆藏清乾隆 广州鸟瞰图
星沙初下,望重湖远水,长云漠漠——宋张孝祥《念奴娇》
星沙—长沙今日的长沙是一座娱乐产业之城,拥有东亚文化之都、世界媒体艺术之都名头。跟成都一样,长沙也是2000余年名称未改的城市。
长沙之名,始于秦代三十六郡之一的长沙郡。至于其起源,跟二十八星宿有关:古人天上星辰与地上郡县予以关联对应,予以分野。
唐朝人张谓《长沙风土碑记》:「天文长沙一星,在轸四星之侧。上为辰象,下为郡县」《长沙县志拾遗》:「长沙之名……以轸旁有长沙星,正在其域分野,故云」因为长沙星和地名影响深远,古代文人常常在诗词歌赋中称长沙为「星沙」。
这是古代文艺青年给长沙塑造出来的一个别称,今长沙市长沙县有地名星沙镇,长沙也因此衍生出别称星城。
何处结同心,西陵柏树下——魏晋·无名氏《子夜四时歌》
西陵—武汉古地名中,陵是一个文艺指数很高的字,兰陵、金陵、江陵都被历代文艺青年所喜爱。陵,就是自然地理中的一种地貌——丘陵简称。
湖北武汉由汉口、汉阳、武昌三镇合并而来,它历史上也有一个很文艺的地名叫西陵。司马迁在《史记》中提到了,黄帝的妻子嫘祖是西陵之女。
因为这句记载,引起国内多地争当黄帝之妻的故里。而历史上有明确答案的最早的西陵县,在今武汉市境内。《汉书·地理志》载,西陵县为西汉江夏郡所辖县,县治在今武汉市黄陂区西南。
明代,武汉三镇图 武汉博物馆藏
山朝豫章馆,树转凤凰城——唐王维《恭懿太子挽歌五首其五》
豫章—南昌江西省会南昌在媒体那里存在感不强。但是,在古代文人那里,南昌可是一颗明星。才华横溢的王勃在《滕王阁序》开篇即说:「豫章故郡,洪都新府」。这里的豫章便是今天南昌,汉代的豫章郡。汉代豫章郡,到了隋唐称为洪州。
南朝江淹江淹在其《杂三言五首》这样歌咏:「相思兮豫章,戴雪兮抱霜,栽异木而同秀,钟杂草而一香。」
相思、香草、雪霜,短短22个字,具备了一切该具备的文艺元素。海昏侯的故乡,论起诗和远方来,一点也不输长安、金陵。
铁柱仙踪:老南昌“豫章十景”之一
庐州的月光,在我心上太多的伤,难诉衷肠——许嵩《庐州月》歌词
庐州—合肥严格来说「合肥」地名诞生并不晚于它的另一个名字「庐州」——汉末三国曹魏大将张辽就在合肥逍遥津大败孙权军。
隋开皇元年,公元581年,庐州设立,后也曾名庐江。汉代乐府诗《孔雀东南飞》的男主人公,身份就是庐江郡的一个小吏,也就是一名基层公务员。庐州之地自古多出名士,古有包拯,近有李鸿章。
比起合肥这个更古老的名字,今天很多人更怀念、喜欢庐州。创作著名的中国风歌曲《庐州月》的歌手许嵩就是合肥人。
江南佳丽地,金陵帝王州——南北朝谢朓《入朝曲》
金陵—南京作为与西安、北京并列的全国三大帝都之一,南京同样有一长串的名字:金陵、建康、建业、秣陵、江宁、应天。
从被文学艺术青睐的程度来讲,金陵人气最高。北长安、南金陵,两座一线网红城市
「家住金陵县前,嫁得长安少年。回头望乡泪落,不知何处天边」。(庾信《怨歌行》)据搜韵诗词数据库统计,「金陵」出现1797次。而四大名著《红楼梦》中的《金陵十二钗》更是让它声名远播。
所谓金陵最早是山名,有人考证即为钟山,又名紫荆山。可以说,这个地名不光关乎文艺,而且关乎地理:它连接了自然地理的山和人文地理的城。
钱塘江边是谁家,江上女儿全胜花。吴王在时不得出,今日公然来浣纱——唐王昌龄《浣纱女》
钱塘—杭州钱塘,不仅是一条江,更是一座城。
比钱塘更早的,是钱唐——杭州最早的城,秦汉时代的钱唐县。有人说,钱唐是一座山,有人说它来自吴越方言,本来发音是「泉唐」。唐代以来面对强烈海潮和台风,古代吴越人民铸造了一道又一道捍海石塘,其中第一条叫「钱塘」——于是,钱唐变成钱塘。
城有钱塘县,江有钱塘江,湖有钱塘湖,即西湖的前身。「钱塘」时代的杭州不停地跟潮水和天灾纠缠在一起——听起来十分文艺的钱塘,隐藏着一段炼狱般的历史。
五代时期诗人罗隐诗云:「怒潮汹汹势悠悠, 罗刹江边地欲浮」。罗刹江这个带有鬼魅恐怖色彩的词汇,反映了吴越先人面对钱塘江这头猛兽时的心理。
隋唐时代,钱塘江流域的开发,迈出了划时代的一步据《乾道临安志》引《九域志》记载:「隋杨素创州城,周回三十六里九十步。」钱塘县也升级为杭州。但后人没有忘记它的前身叫钱塘。直到杭州成为南宋都城,钱塘依然作为地名存在,为南宋时期全国首县。
高高华亭,有鹤在屏——唐卢纶 《和马郎中画鹤赞》
华亭—上海公元751年设置的华亭县,让上海地区首次有了县级行政建制。东汉建安年间,华亭最早出现,是会稽郡下的一个亭(相当于今天的派出所),三国陆逊被封为华亭侯。
华亭常跟鹤联系在一起,陆逊后代、南朝名士陆机临刑前曾叹:“华亭鹤唳,岂可复闻乎!”此后华亭鹤、陆机家鹤成为著名典故。典故,用今天的话说就是“梗”。
如,华亭鹤唳讵可闻,上蔡苍鹰何足道。(李白《行路难三首》)高高华亭,有鹤在屏 (卢纶 《和马郎中画鹤赞》)
华亭县(今上海松江区)元代升级为华亭府,明为松江府。元代华亭府下属有上海镇。元代唐时措所写的《县治记》中说: 「上海襟江带海……实华亭东北一巨镇也」。到了元代,上海镇升级为上海县。
华亭、鹤屏,古代的大上海文艺起来,也是不要不要的。
左海门前鱼酒市夜半潮来,月下孤舟起——宋·苏轼《蝶恋花过涟水军赠赵晦之》
左海—福州《琅琊榜》里有个王国叫东海国,虽然这里架空了历史,但据其内容推断原型应该是福建地区,这块古称闽越、位居中国东南的地方,是地形崎岖的山地王国,常割据成独立王国。汉代之前有闽越,五代时期有闽国。
东海还有个同义词「左海」代指闽越地区,因为是闽越的政治、文化中心,福州也常被称为「左海」。古代的左就是东,再如江左梅郎,就是江东梅郎。
东海是普通地名,左海是文艺地名,诗词歌赋里的左海,基本上说的就是福州一带。不说东海说左海,大福州的文艺功夫,也不是盖的。
珠厓天外郡,铜柱海南标——唐代宋之问《早发韶州》
珠崖—海口海南岛跟我国华南广大地区一起泛称为「百越」。汉武帝平定南越后,很快以楼船水师渡过琼州海峡,在今海南岛设置郡县,称为珠崖,因这里盛产珍珠而命名。
《康熙字典》解释说:珠崖,郡名。在南海,漢武帝置,地居海中,產珠,故曰珠崖,亦曰朱崖。
珠崖,既是中央王朝命名的第一个海南地名,也是一个充满诗情画面的词语:珠,珍珠;崖,因为这里海岸多陡峭的海岸,为海蚀地貌景观。
搜韵古诗词平台统计,古代诗词描写“珠崖”者有216首——孤悬南海的城,能如此被诗词宠幸,它不文艺谁文艺?
只恐双溪舴艋舟,载不动许多愁宋李清照《武陵春·春晚》
艋舺—台北很多人看过台湾电影《艋舺》,却未必知道「艋舺」是台北城诞生之前的一个地名。历史上,先有艋舺,后有台北。
艋舺,汉语与台湾少数民族语言融合产生的词语,拼音读měng xiá,原指小船,后引申为小船聚集的地方。艋舺之名,让馆长想到李清照醉驾路上吟唱的名句:
只恐双溪舴艋舟,载不动许多愁。
台湾当地中,还有「文甲」「蟒甲」「莽葛」等称呼,是台湾少数民族平埔族凯达格兰语「Moungar Mankah」的译音。这个地名说的是台北最早的街市,附近有因淡水溪航而发展成码头港口。
清嘉庆末至同治年间,这里是台湾岛和大陆贸易的重要港口。道光年间,台湾有「一府(台南)、二鹿(鹿港)、三艋」之称。到了同治时期,港口、街市的中心,移向下游,艋舺一带衰落下去。
千里长沙,万里石塘上下渺茫,千里一色——南宋佚名《琼管志》
千里长沙,万里石塘三沙中国古人不仅描写大陆风光,也歌颂海岛景观。海滨先民很早就活动于碧波万顷的海洋,从事渔业、贸易活动。南海海域先民们,在生产生活过程中,当然也目睹了珍珠般的西沙、中沙、南沙群岛。
南宋时期成书的《琼管志》一书,将我国南海地区的岛礁称为「千里长沙,万里石塘」这一记载是我国对三沙地区拥有管辖权的重要文献证据。
「长沙」「石塘」不仅诗情画意,且精辟地描写了那些由珊瑚长年累月形成的灰沙岛、环礁。所谓环礁,是海洋中呈环状分布的珊瑚礁。跟中间封闭或半封闭的潟湖形成参照的,是那一圈环状陆地,仿佛海岸上的「捍海石塘」。
7. 安庆和徽州文化能否代表安徽?
在一定程度上是可以的
徽州历史沿革
徽州,简称“徽”,古称歙州,又名新安,下辖歙县,黟县,休宁,祁门,绩溪,婺源六县,统称“一府六县”。由今黄山市及婺源县(现属江西上饶)、绩溪县(现属安徽宣城)组成。
徽州脱胎于隋文帝开皇九年(589年)所置的歙州。宋徽宗宣和三年(1121年),改歙州为徽州,府治所在为歙县,历宋元明清四代。1934年由于蒋介石的军事需要,婺源被划入江西,后因婺源民众发起返徽运动及同乡胡适等人奔走努力,迫于民意,抗战胜利后划回徽州地区。但由于军管问题,1949年婺源又被划入江西省,延续至今,此为徽州历史上的两次婺源隶赣事件。
1987年,为响应中央打好黄山牌以发展旅游业,绩溪县与太平县交换被划入宣城,徽州地区改名黄山市。
徽州是中国历史上的经济文化重镇。清顺治十八年(1661年),因江南省过大,为维持中央统治,顺治将江南省拆分为“江南右”与“江南左”。1667年,“江南右”取江宁府、苏州府首字,改称为江苏省,“江南左”取安庆府、徽州府首字,改称为安徽省。
❖ 徽州商人
“前世不修,生在徽州,十三四岁,往外一丢”,这句俗谚言简意赅地道出了徽州人经商传统的由来。
徽州地区素有“八山半水半分田,一分道路和庄园”之说,山地贫瘠,耕地甚少,按照农耕文明的逻辑,生在徽州当然是“前世不修”。被逼无奈的徽州人为了生计只能外出闯荡,顾炎武说:徽州“中家以下皆无田可业。徽人多商贾,盖势其然也”。但也由此造就了一个纵横数百年的商帮。
前世不修,
生在徽州。
十三四岁,
往外一丢。
徽州商人,即徽商,又名新安商人,俗称“徽帮”,是徽州府籍商人集团的总称。他们是明清时期与晋商齐名的商帮,影响极大,纵横中国商界五百余年,江南一带的市镇常有“无徽不成镇”“徽商遍天下”之说。
譬如扬州的盐商中就以徽商的影响力最大,从明万历四十五年(1617年)到道光十年(1830年),徽州盐商基本把持了全国的盐业运输和买卖,徽商也在这一时期控制了全国财政的4/7。徽州人汪应庚、汪廷璋、江春、鲍志道等都是煊赫一时的两淮盐总。
徽州商训
斯商:不以见利为利,以诚为利;
斯业:不以富贵为贵,以和为贵;
斯买:不以压价为价,以衡为价;
斯卖:不以赚赢为赢,以信为赢;
斯货:不以奇货为货,以需为货;
斯财:不以敛财为财,以均为财;
斯诺:不以应答为答,以真为答。
而在诸多徽商之中,最著名的莫过于绩溪商人胡雪岩。在胡雪岩之前,只有乾隆年间有过戴红顶戴的盐商,既戴红顶戴又穿黄马褂者,历史上却仅有胡雪岩一人,他也由此成为名噪一时的“红顶商人”。人称“为官须看曾国藩,经商必读胡雪岩”。
❖ 徽州文化
徽州文化,又称徽文化。主要由徽剧、徽菜、徽州雕刻、徽州刻书、徽派篆刻、徽派版画、徽派建筑、徽派盆景、徽州村落、徽州民俗、徽州方言、新安理学、新安医学、新安画派等文化艺术形式共同构成。
徽州文化是一个极具地方特色的区域文化,其内容广博深邃,深切透露了东方社会与文化之谜,全息包容了中国封建社会后期民间经济、社会、生活与文化的基本内容,被誉为中国封建社会后期的典型标本。学术界对其研究,经历了大半个世纪,八十年代以后更是日趋火热,逐渐形成了一门相对独立的社会科学学科 --“徽学”,其与敦煌学和藏学齐名于世。
十户之村,
不废诵读。
徽文化形成的背后,是徽州盛行的读书风气和徽商亦贾亦儒的品性。在外的徽商一旦发迹,衣锦还乡,便大兴土木,建楼院、祠堂,修路桥、会馆,特别是热衷于开学堂、办试馆,培养人才。同时自唐代以来一千余年稳定的“一府六县”格局,也为徽文化的形成创造了有利的条件。
明清时期,仅有六个县城、人口最多时不过七十万人的徽州府,就出现了1136名进士,因而造就了“连科三殿撰,十里四翰林”“父子尚书”“一榜十九进士”“四世一品”的逸事。更让人惊叹的是,从唐武德五年(622年)正式开科取士,到清光绪三十一年(1905年)废止科举,一千三百年间,全国共录取状元八百多名,平均三个县才有一名。而历史上人口长期不过十七、八万人的休宁县,却拥有十九名状元,是当之无愧的中国状元第一县。更是让人啧啧称奇的是,黄庚、黄轩、黄思永三位黄姓状元都来自于休宁县五城镇的黄氏宗族,可谓“一镇三状元”。
盛行的诗书礼仪之风,孕育了瑰丽而鲜明的徽文化,给后人留了异彩纷呈的人文景观和历史景观。
❖ 徽州文化是在独特的地理和人文环境中生成的
地理环境是徽州文化形成的一个重要因素。徽州地处万山之中,川谷崎岖,峰峦掩映。虽然山川秀丽,风景绝佳,但“其地险狭而不夷,其土驿刚而不化”。特别是其中能够开垦的土地所占比例很小,俗称“七山一水一分田,一分道路和庄园”。人们不得不在石头缝里种庄稼,所垦梯田拾级而上,指十数级不能为一亩。这与平原地区得天独厚的耕作条件形成成了鲜明对比。在农耕时代,这样的生存环境与其说是很差的,毋宁说是恶劣的。然而,徽州人并没有向恶劣的自然条件屈服,世世代代勤于山伐,能寒暑,恶衣食,不畏险阻,艰苦劳作。在与峭山激水的反复搏斗中,徽州人愈发坚忍不拔,培养了气质,缔造了精神。
徽州山水的灵性,化为徽州人的品格。南宋休宁知县祝禹圭说,徽州“山峭厉而水清激,故禀其气、食其土以有生者,其情性习尚不能不过刚而喜斗,然而君子则务以其刚为高行奇节,而尤以不义为羞”。南宋著名学者罗愿说:“其山挺拔廉厉,水悍洁,其人多为御史谏官者。”清代朴学大师戴震亦说:“生民得山之气质,重矜气节。”“地理环境对徽人性格的影响是多方面的其中最为突出者,即是赋予了徽州人一种刚性气质。或负豪使气,争为长雄;或刚而喜斗,难以力服,而易以理胜。其为官者,刚正不阿,多为御史谏官;其为学者,空所依傍,独立思考,多有创见。正是山区这种特殊的地理环境,造就了徽州人的骨骼,成就了徽州人的性格。
❖ 文化融合是铸就徽州文化的核心因素
秦汉以前,生活在徽州这片土地上的主要是山越人。山越人以伐山为业,刀耕火种,勇悍尚武,是为山地游耕文化。从大的方面来说,则属于中华文明源头之一的南方越文化。另一方面,徽州区域自秦置黟、歙二县,中原汉文化开始渗入。至东汉初年,即有中原大族迁徙徽州。中国历史上每逢朝代更替,常常发生动乱。当大动乱 动乱发生之际,不仅平民百姓,就是世家大族也会受到沉重打击,而被迫举家迁徙。如历史上有名的西晋末年永嘉之乱、唐末黄巢之乱以及宋金战争等,这些大动乱都引起了北方士民大举迁入徽州。迁徽后的世家大族仍聚族而居,重视教育,崇尚儒雅,带来了中原文明。
随着人口繁衍与族群扩大,迁徽士民反客为主,而成为徽州的主要居民。在此期间,一些担任郡守的文人名宦,如南梁之任昉、徐摛,唐朝之薛邕、洪经纶等,都大力推行礼仪导文学雅”,成为徽州的社会风尚。于是,中原文化渐渐占据了主导地位。然而并不能说,中原汉文就取代了当地山越文化。唐人吕温说:歙州“地杂瓯骆,号为难理”; 瓯骆,即指越人;难理,指徽人争强好胜、健讼喜斗而言。徽州难治是出了名的,直到明清仍有此类记载。这说明山越文化的影响一直是存在的。在两种不同文化的交汇之中,免不了碰撞和冲突,但更多的是交融与汇合。这种融合是双向的。中原文化强有力地影响了山越文化,促其益向文雅;而山越文化也深深地渗透到中原文化之中,使之趋于刚健。
在徽州文化的基本精神之中,诸如重视教育的儒家传统,崇尚儒雅的社会风气,维系族群的宗族观念,等等,都明显具有中原文化的特质;而其刚健有为的积极进取意识、吃苦耐劳的徽骆驼精神、向外拓展的开放风气等,则无疑皆反映出山越文化的元素。徽州文化既体现了中原文化的儒雅风范,又渗透着山越文化的刚强气质。中原文化与山越文化二者相辅相成,从秦汉至隋唐五代,经过长期的交汇融合,结果演绎成具有特色的徽州文化。徽州文化并非中原文化单纯的传承而是具有了新的特色。例如,中原的农耕文明,本是一种定居文化,一般都安土重迁而徽州文化则有所不同,无论科举出仕,还是外出经商,都大规模地走了出去,其中固然有地理条件这个因素,但也是由于徽州人具有向外拓展的开放精神所致。
总之,大规模移民活动促成的文化融合,以及独特的山区地理环境,孕育了具有特色的徽州文化。其基本精神,诸如崇文重教的儒家传统、刚健有为的积极进取意识、向外拓展的开放风气、吃苦耐劳的徽骆驼精神等,构成了徽州文化的主体,形成了徽州文化的核心。这些文化因素对徽州发展的影响巨大而深远,使其后的徽州能在一个高起点上异军突起。
在中国历史发展演变的伟大长河中,宋代以后进入了一个新的阶段。宋代以前中国的经济文化重心一直在黄河流域,在北方;而宋代以后中国的经济文化重心则移至长江流域,移到了江南。这一转移始于六朝唐代,至宋代最后完成。宋代土地私有制进一步发展,商品经济十分繁荣,海外贸易颇为兴盛。与经济重心南移的同时,徽州的地位随之大幅提升。徽州虽不处于江南三角洲的核心地带,但距离杭州并不遥远,“其地接于杭睦宣饶,四出无不通”,宋南迁后,“中兴实为辅郡,四朝涵育,生齿日繁,地利日辟,人力日至”。辅郡,即畿辅之郡。徽州无疑属于当时江南最为发达的经济文化圈之内。其后,随着经济文化的进一步发展,徽州在全国经济文化发展坐标中的地位愈益突出,更加重要。
徽州文化的形成与发展并不局限于徽州本土。正如胡适所言,对徽人来说,有所谓的小徽州与大徽州。小徽州即指徽州本土,大徽州则指徽州以外的华夏大地乃至海外的广大空间。徽州文化既发达于徽州本土,又活跃在华夏大地。徽州本土的狭小促成了徽人的向外扩展。最初当是一种不得已的行为而后则成了一种社会风尚。黴人通过经商、科举、出仕、游学、移居等种种途径,与外界建立了广泛的联系和交流。
❖ 宋代之后,这种交流一直未有中断,明清时更为频繁,形成高潮
这种交流是双向的、互动的,相互影响,相得益彰。在这种交流中,徽州于经济上聚天下之财富,文化上得五方之风气,与此同时,徽商置业四方,称雄宇内,徽人出仕、游学,遍及各地。富有特色、独领风骚的徽州文化也随之传播四海,在各地开花结果。徽州成为那个时代经济文化发展的一个交汇之地与辐射中心。徽州文化的形成、发展与繁荣,乃是充分地利用了大徽州这个广阔的舞台,有赖于此者至大矣。
自隋唐兴起的科举制度,至宋代也进入了全面发展的阶段。宋统治者大力开科取士,使之成为选拔官员的主要手段。徽州人以其文化优势及时地抓住了这个历史机遇,科举出仕者大增。最新研究成果表明,两宋时期徽人登科总人数为861人,而在唐五代时期徽人登科者仅10人。宋代徽人担任过四品以上官职者达30余人,所谓“宋兴,则名臣辈出”是也。徽州人首先在政治上实现了崛起。
宋代理学的兴盛,把儒家思想推向了新的阶段,在中国思想文化发展史上具有里程碑之意义。理学起于北宋周敦颐、程颢、程颐等人,至南宋朱熹为其集大成者。此后盛行于世,元明清统治者独尊理学,成为中国封建社会后期官方的意识形态。朱熹理学甚至影响东亚,远播欧洲。以徽州为故里的朱熹及其理学,对徽州本土影响至深至大。经过元代的发展,形成了新安理学学派。“朱子之学虽行天下,而讲之熟、说之详、守之固,则惟新安之士为然。”徽州人成为践行理学的典范。而徽州本是“程朱桑梓之邦”,“婺源之有朱子,犹邹之有孟子、继曲阜之有孔子也”。自南宋“咸淳五年(1269)诏赐文公阙里于婺源”之后,向有“程朱阙里”“东南邹鲁”之称,即徽州乃为中国封建社会后期儒家代表人物的发祥之地,其所处地位不言而喻。
宋代以后,徽州迎来的另一个历史发展机遇,则是商品经济的兴盛繁荣。 宋元以降,特别是明中叶以后,商品经济显著发展。这是中国古代商品经济 发展的一个新的高峰。其显著特点是:主要民生用品商品化程度增大;长距离贩运贸易发展;商路增辟和新兴商业城镇增加;大商业资本兴起,等等。总括起来即是全国性市场形成。明清时代商品经济的发展与全国性市场的形成,为徽商的崛起提供了广阔的舞台。不过,商品经济的发展只是一个客观条件,它对当时的人们来说,机会大致是相同的。
那么,历史为什么选择了徽州人,最后是徽商称雄四海呢?这与徽州文化有密切关系。在以农为本、安土重迁的时代,外出经商首先要克服死守故里的观念。徽州人能够做到“十三十四,往外一丢”,勇于外出经商,并且成为一种风尚,是很不简单的。这种向外拓展的开放精神,正显示了徽州文化的特色。当然,徽州人外出经商有地理条件这个因素,由于山多田少而不得不外出谋生。但明代各地因饥荒徭役而外出逃生者极为众多,这些人沿街乞讨者有之,为人帮工者有之,充当奴仆者有之,更多的人则是四处流浪, 难以控制,史称“流民”。
终明之世,流民一直是无法解决的一大社会问题。而徽州人外出则主要是从事商业活动,并且取得了巨大的成功。这是因为,徽州文化崇文重教,教育十分发达,“十户之村,不废诵读”,莫不有学有师。
正是教育的普及为经商准备了必要的条件。无需赘言,目不识丁是难以外出经商的,即使中小商人,也必须具备一定的文化知识。至于那些在全国性市场环境下从事商贸活动、进行大商业资本运作的富商巨贾,更需要较高的文化素养。黴商许多人本来就是儒者,他们以儒家理念来指导其商业活动,贾而好儒,而被称为儒商。正如戴震所言,徽人“虽为贾者,咸近士风”。富有特色的徽州文化在徽商崛起的过程中起了重要作用,毋庸置疑。而徽州宗族也有开放的一面,对徽商的经营活动提供了强有力的支持。他们筹集资金,为徽商创业提供资本;输送人力,以建立徽商对行业的垄断;利用宗法,来强化徽商的商业组织,等等。徽州宗族成为徽人外出经商的可靠保障和坚强后盾。
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