国公酒怎么样(描写中药的词语)
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2024-03-27
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1. 国公酒怎么样,描写中药的词语?
一首用中药名称写成的“四季歌”:春风和煦满常山,芍药天麻及牡丹;远志去寻使君子,当归何必找泽兰。
端阳半夏五月天,菖蒲制酒乐半年;庭前娇女红娘子,笑与槟榔同采莲。
秋菊开花遍地黄,一回雨露一茴香;扶童去取国公酒,醉倒天南星大光。
冬来无处可防风,白芷糊窗一层层;待到雪消阳起石,门外户悬白头翁。
2. 有哪些中国历史的冷知识?
在中国上下有记载的近3000年历史中,发生过许许多多或鲜为人知,或不知其据,或以讹传讹的事情,这些被后人统称为“冷知识”。
以讹传讹版一、马谡并不是诸葛亮斩杀的,而是病死的
诸葛亮挥泪斩马谡可谓千古传颂,说的是诸葛亮北伐时,马谡丢失街亭,导致蜀汉大军功亏一篑,诸葛亮按律治马谡之罪的事件。
可马谡因失街亭获罪不假,但并不是被诸葛亮斩首的,而是病死在狱中。《三国志》中记载很明确:“谡下狱物故(死亡)”。所以,马谡其实是在狱中就病死了。(《三国志·马谡传》)
二、第一个焚书的并不是秦始皇,而是孔子
很多人都知道秦始皇焚书的典故,但实际上早在春秋时期,孔子就曾经有焚书的行为。
西汉《七纬》记载,孔子得书3240篇,取其中120篇留存,烧掉3120篇。《郑板桥家书》也说:“秦始皇烧书,孔子亦烧书。”
不过,孔子所烧书只是他所得的那部分,影响有限。(《七纬卷弟九·尚书纬之一》)
三、蔺相如从未做过赵国国相
“将相和”,讲的是战国时期,赵国的廉颇和蔺相如的故事。
廉颇是将军不假,但蔺相如却从未做过赵国国相,他最大的官职是上卿。(《史记·蔺相如廉颇列传》)
四、尧的原名不叫“尧”
按《皇极经世书》,尧登基于西元前2357。都城一般认为在山西临汾的陶寺。尧的名字很有趣,叫“伊祁放勋”。
不知其据版一、知识就是力量
“知识就是力量”这句名言今天经常被提到,但其实最早不是英国人培根说的。
早在东汉时期,王充就曾说:“人有知学,则有力矣。”(《论衡·效力篇》。
二、可怜天下父母心
“可怜天下父母心”最早是慈禧太后说出的。在清朝年间,慈禧太后母亲七十大寿的时候,慈禧没有时间去参加母亲的大寿,就让侍臣给母亲送了很多的东西,同时,亲笔写了一幅书法,全诗如下:世间爹妈情最真,泪血溶入儿女身。殚竭心力终为子,可怜天下父母心!鲜为人知版一、中国历史上唯一的木乃伊皇帝
辽太宗耶律德光是中国历史上唯一一个木乃伊皇帝。公元947年,耶律德光南征灭晋后,在返程途中病死。
文武大臣为了防止其尸体腐烂,就仿效牛羊“羓”的做法,将耶律德光的内脏掏空,用盐卤上,谓之“帝羓”。
二、明清朝女子出嫁前会检验其是否为处子
明清婚俗“婚前验处”。明清时期贞洁观念强烈,近乎至酷。女子出嫁时,女方往往派人到夫家打听消息,如果洞房第二天鼓乐喧天,则证明新娘通过了夫家检验,婚礼会一切照常进行。
否则不但不举乐,新娘还会被送回女方家,并索还聘礼,赔偿男方所有开销。女方家也会感到非常丧气,而这位新娘想要再嫁,恐怕已是不可能了。(《右台仙馆笔记》)
三、小米是从狗尾草中培育出来的
从上古一直到秦汉,中国人最重要的、也是吃的最多的主粮是小米。小米是汉人祖先从狗尾草中优选培育出来的。
四、牙刷是中国人发明的
据美国牙医学会的资料表示,世上第一把牙刷由中国皇帝明孝宗于1498年发明,方法是把短硬的猪猔毛插进一支骨制手把上。2004年,伦敦罗宾逊出版社出版的《发明大全》一书,列举了人类300项伟大的发明,也把牙刷的发明权归到朱祐樘名下。五、曾国藩脱衣点白银
道光二十八年,38岁的曾国藩为证清白,当众脱掉衣服,光着屁股走进银库清点现银,这才查清了国库亏空的真相。
3. 史国公药酒带上高铁能带几瓶?
一是国公药酒,如果是带上高铁的话,我们是可以带一定数量的,因为酒本来就不属于高铁上规定的,不能携带的物品,但是我们所携带的物品的总的重量说有一定的规定,我们所携带物品总重量不能超过高铁上规定的重量,否则的话也会被扣留我们的物品
4. 为何许多人都说红楼梦宁国府很淫乱?
在《红楼梦》中,经过贾琏与薛蟠的保媒拉线,柳湘莲原本已经和尤三姐定下了亲事,然而当他知道尤三姐是贾珍的妻妹、宁国府的人时,立马悔婚不愿意了。他跌足大叫:
“这事不好,断乎做不得了。你们东府里除了那两个石头狮子干净,只怕连猫儿狗儿都不干净。我不做这剩忘八。”
他的意思是说,宁国府内部向来淫乱不堪,府里的人恐怕都存在不正当的男女关系,他不愿意做接盘侠。
柳湘莲这样说,并不是空口无凭,而是有着确凿的证据。那么,宁国府到底淫乱到何种程度?表现在哪些方面呢?
贾珍带头与儿媳妇秦可卿私通,宁国府之淫乱在根本《红楼梦》中,贾家分为“荣国府”和“宁国府”。两府的先祖宁国公贾演和荣国公贾源是一母同胞兄弟,开国之初在战场上出生入死,挣下偌大家业和享不尽的荣华富贵。
宁国府原来由贾敬掌舵,但是他沉迷于修仙炼丹,将爵位官职传给了儿子贾珍,自己出家当道士去了。贾珍毫无担当,“一味高乐不了,把宁国府竟翻了过来,也没有人敢来管他”。
他风流成性,见儿媳妇秦可卿貌美温柔,便丝毫不顾忌儿子贾珍和妻子尤氏的感受,以及两人之间翁媳的伦理关系,与秦可卿乱搞起来。虽然曹雪芹删去了“秦可卿淫丧天香楼”等两人淫乱的相关情节,但依然多处有暗示。
第七回《送宫花贾琏戏熙凤 宴宁府宝玉会秦钟》中,焦大不满别人派自己送秦可卿的弟弟秦钟回家,在府中大闹起来,大骂宁国府子孙不争气:
每日家偷狗戏鸡,爬灰的爬灰,养小叔子的养小叔子,我什么不知道?
“爬灰”是指公公与儿媳妇私通,宁国府中只有贾珍和秦可卿是翁媳关系,所以焦大骂的“爬灰”,恐怕与他们脱不了干系。
秦可卿死后,宁国府一下子就乱了套,最后还是把王熙凤请了过来帮忙,才稳住了局面。可是后来贾敬去世,贾珍、贾蓉皆在外地,王熙凤又病着,贾珍的妻子尤氏这一次却把事情料理得妥妥当当,表现出出色的管理才能。
所以,时尤氏并非没有能力料理家中事务,而是不能。至于为什么不能,表面上是说尤氏犯了旧疾,若细究起来,此事透着蹊跷。尤氏什么时候不犯旧疾,偏偏在这个关头犯旧疾,而且在后面的前八十回中,她再也没有犯过旧疾。因此,她犯旧疾是假,发生了什么让她无法承受的事情,让她备受打击才是真。
那是什么事情呢?
秦可卿刚一死,身边丫鬟瑞珠就触柱而亡,小丫鬟也甘心给她当义女,“誓任摔丧驾灵之任”。瑞珠和宝珠都是秦可卿的奴婢,即便她们对主子再忠心,也不至于因为主子的死而产生这样刚烈的反应。
所以,她们在贴身伺候秦可卿的时候,极有可能发现了主子不可告人的秘密。而且这个秘密牵涉到了府中其他人,并且这个人的权势极大,她们根本无力抗争。秦可卿一死,她们也就没了活路。于是他们只好一个寻了短见随主子而去,一个认主子为母,寻求自保。
很显然,宁国府中最有权势的人就是贾珍了。再结合焦大口中骂的“爬灰”,尤氏“犯旧疾”,以及秦可卿死后贾珍伤心欲绝的样子,贾珍与秦可卿的私情基本已经是石锤了。
贾珍哭的泪人一般,正和贾代儒等说道:“合家大小,远近亲友,谁不知我这媳妇比儿子还强十倍。如今伸腿去了,可见这长房内绝灭无人了。”说着又哭起来。众人忙劝:“人已辞世,哭也无益,且商议如何料理要紧。”贾珍拍手道:“如何料理,不过尽我所有罢了!”
于是在办理丧事的时候,贾珍便搞出了极大的排场,且不说浩浩荡荡的送殡队伍,且不说到府中络绎不绝吊唁的各色王公贵族等,就连棺材这样一个细微之处,都要用坏了事的义忠亲王老千岁原本要用的棺材。
这副棺材的木材出自潢海铁网山上,做成棺材后埋在地下可保万年不坏,而且“帮底皆厚八寸,纹若槟榔,味若檀麝,以手扣之,玎珰如金玉”。贾政见状,劝诫恐非常人可享者”,贾珍也不肯听,一意孤行地为儿媳妇办了一场非常奢华的丧事。
贾珍是宁国府现任的主君,担负着传承和振兴整个宁国府的重任。他的一举一动不仅关系着整个宁国府的未来,也深刻地影响着整个宁国府的风气。但他不仅不愿认真读书做官,反而带头在府中淫乱,与儿媳妇秦可卿私通,败坏家风。再加上其他人也管不了他,只能任由他放肆,所以宁国府的淫乱是乱在了根子上,无论怎样也根治不了。
贾珍父子与尤氏姐妹关系混乱,宁国府淫乱之名“声名”远播秦可卿的死,与她和贾珍之间的私情脱不了干系。据相关考证,他们的事情暴露之后,秦可卿极有可能因遭受极大的心理负担而亡,或者因羞愧而悬梁自尽。尽管如此,贾珍依然不改自己好色淫乱的本性,甚至和儿子贾蓉一起玩弄尤氏姐妹。
尤氏姐妹是尤氏继母尤老娘的两个女儿,即尤二姐和尤三姐。她们姐妹长得非常漂亮,用宝玉的话来讲就是“真真一对尤物”。贾珍和贾蓉贪图她们的美貌,便不顾尤氏的感受和人伦关系,早早在暗地里勾搭上了尤氏姐妹。
贾敬死后,尤氏将尤老娘母女三人接到宁国府,帮自己料理府中事务。当时贾珍和贾蓉都在外地,两人接到贾敬的死讯星夜赶回,在路上碰到了带着家丁要护送尤老娘母女的贾㻞和贾珖。他们听见尤二姐和尤三姐也要过来,心里非常激动:
贾蓉当下也下了马,听见两个姨娘来了,便和贾珍一笑。贾珍忙说了几声“妥当”,加鞭便走,店也不投,连夜换马飞驰。
由此可见,他们很早就与尤二姐、尤三姐有了不清不楚的关系。回到京里之后,贾蓉刚一回到家,就不顾自己刚死了祖父热孝在身,调戏起尤二姐和尤三姐,说自己和父亲正想着她们呢。他一会儿非常暧昧地和尤二姐抢砂仁吃,一会儿轻佻地和尤三姐打闹,一会儿又抱着丫鬟们又搂又亲,言行举止非常轻浮浪荡。
而在接下来的日子里,贾珍和贾蓉与尤氏姐妹之间的小动作不断。尽管当时正值贾敬丧期,父子二人都戴着重孝;但他们依然在人前表现出一副“在灵旁籍草枕块,恨苦居丧”的样子,在人后却是寻空百般撩拨尤二姐和尤三姐,与她们厮混。
即便如此,贾珍与贾蓉依然不满足,觉得不够尽兴。贾蓉“只因贾珍在内,不能畅意”,见贾琏看上了尤二姐,便撺掇着贾琏在外面娶了尤二姐,好在贾琏不在的时候,找尤二姐和尤三姐去鬼混。
然而没想到的是,尤二姐却真正地爱上了贾琏,要一心一意地跟着贾琏过日子。可是贾珍依然不老实,在铁槛寺做完佛事之后,晚上回家的时候,趁着贾琏不在,竟要去探望尤二姐,却不想碰到了贾琏。于是两人又商议着让贾珍娶了尤三姐,来个“妹夫倒是作兄的”,满足贾珍的欲望。
岂料尤三姐根本看不上贾珍,更不想被贾珍父子玩弄了,而是一心想嫁给柳湘莲。她看出了贾珍和贾琏的心思,狠狠地将他们戏耍作弄了一番。贾珍和贾琏见尤三姐太厉害,这才打消了这个念头,同意将她嫁出去。
接着柳湘莲因为救了薛蟠,两人结成了兄弟,继而又在半道上碰到了贾琏。柳湘莲刚好有娶妻之意,贾琏和薛蟠便作保把尤三姐介绍给了他。后来柳湘莲感觉到事情不对劲,就向宝玉问明尤三姐的情况。贾宝玉照实说尤三姐是贾珍的妻妹,于是柳湘莲立马反悔了,说出那句著名的“你们东府里除了那两个石头狮子干净,只怕连猫儿狗儿都不干净。”
从柳湘莲的话中可以看出,整个宁国府上下都是淫乱的。而且他们的“淫乱”已经“声名远播”,“享誉”整个贵族圈,就连柳湘莲这样的外人都知道了。
惜春是贾珍的妹妹,一直在荣国府中生活。检抄大观园的时候,由于从大丫鬟入画那里搜出了男人的东西,惜春便狠心不要她了,而且明确地告诉尤氏自己也不愿意到宁国府去了。
“不但不要入画,如今我也大了,连我也不便往你们那边去了。况且近日我每每风闻得有人背地里议论什么多少不堪的闲话,我若再去,连我也编派上了。”
由此可见,宁国府的淫乱已经传得沸沸扬扬,连惜春这种大门不出二门不迈的深闺少女都知道了。所以,她害怕自己“清清白白的一个人”,因为兄长贾珍,侄儿贾蓉的关系而损害了名声。
所以,整个宁国府上下都是淫乱的,而且他们的这种“名声”已经流传至广,不仅传到了街头巷尾,而且在贵族内宅中普遍流传。而他们淫乱的“名声”,无论如何都无法再洗白了。
贾珍豢养娈童取乐,宁国府之淫乱早已病入膏肓宁国府的淫乱不只是男女关系换乱,而且还有豢养娈童现象。
中秋节之夜,贾珍借着习射之名,在宁国府中大设赌局。更为严重的是,他把赌局设在了内宅当中。按照规矩,十五岁以上的男丁不能到这里,然而他不仅让一群世袭高门子弟在这里登堂入室,而且还让两个十七八岁的粉妆玉琢的娈童过来伺候。
此间伏侍的小厮都是十五岁以下的孩子,若成丁的男子到不了这里,故尤氏方潜至窗外偷看。其中有两个十六七岁娈童以备奉酒的,都打扮的粉妆玉琢。
很显然,这两个娈童是贾珍刻意培养出来的,供自己平时淫乐。可是他当时正在守孝,耐不住寂寞深夜在府中开设赌局已是触犯了礼教,玩弄起了男色更是礼法难容。
更为严重的是,他不仅自己玩弄男色,而且还供人淫乐。在赌局中,一会儿一会儿薛蟠搂着一个娈童吃酒;一会儿邢夫人的弟弟邢德赌输了钱,心情郁闷喝令两个娈童给自己敬酒赔罪。好好的一个国公府,被糟蹋成了赌场和风月之地,不仅于礼法难容,而且还让祖宗蒙了羞。
因此,宁国府的淫乱是方方面面的,而且已经渗透到府中的各个角落。就像一个人身患重病一样, 病症已经扩散到全身的每一个细胞当中。无论是再高明的医术,也无力回天,只能眼睁睁地看着他走向死亡。
结语贾珍作为宁国府的掌舵人,不好好担负起自己的责任,带头在府中淫乱,与儿媳妇秦可卿私通,玩弄妻妹尤氏姐妹,豢养娈童。在他的影响下,儿子贾蓉等人也跟着淫乱,与尤氏姐妹不清不楚。
在这样的情况下,整个宁国府上空都弥漫着一种“淫乱”的气息。而且他们的淫乱已经成为一个公开的秘密,在外头被人们传得沸沸扬扬,无人不知无人不晓;在上层贵族的内宅当中,也早已成为人们饭后茶余的谈资。
更重要的是,宁国府的“淫乱”之病已经深入骨髓和脏腑,从内到外早已经烂透了,无药可救。这样的家族,焉有不败之理,只是迟早的问题。终有一天,会忽喇喇大厦倒掉,只落个白茫茫大地真干净。
5. 隋唐英雄传中的瓦岗寨真实情况又是如何呢?
瓦岗寨之所以出名,是因为它为大唐帝国培养了一批人才,他们既有李勣、秦琼、程咬金这样的武将,也有杜淹、房彦藻这样的文臣。当然,也有演义出来的,寄托了男人们江湖梦的N条好汉。
一个啸聚江湖的山寨何以能吸引这么多人才?又为何替大唐做了嫁衣?这其中的道道才是我们研究瓦岗寨的价值点。
瓦岗寨的历史和失败的教训大致可以用一句话来概括:
“文化转型如同妇女分娩,阵痛过后未必是重生,瓦岗寨在‘秀才’李密的带领下,试图完成从‘流民文化’到‘士族文化’的转型,可最终他们未能从豪门政治的根系中汲取营养,反而在内部的撕裂中瓦解了。”
瓦岗寨发展的三个阶段快意江湖的“流民文化”阶段几乎每一个男人心目中都有一个江湖梦,虽然自古江湖险恶,比如瓦岗寨这个江湖,圈外的人对它有个梦想,圈内的人却是伤痕累累。
翟让一脚踩进瓦岗寨跟梦想一点关系都没有,那纯属生存的无奈选择。他原本是个体面的公务员,却因为犯了死罪,被关在牢笼中一分一秒地计算着生命的余光。
有个叫黄君汉的狱吏,给了翟让第二次生命,他钦佩翟让的骁勇,竟然私自放走了翟让。亡命天涯的翟让这才落草瓦岗寨,当上了CEO。
时下流行一句话:创业要抓风口,对翟让也是如此,当他扯起大旗后才发现,原来自己正处在一个风口上。什么风口呢?隋末大乱,天下正处于一个“流民人口红利期”,只要有人扯大旗,不愁招不到“员工”。
果然,紧随翟让之后,单雄信、徐茂公、王伯当等等,一个接一个加盟,且都“带着嫁妆,赶着马车来”。于是,瓦岗寨这个江湖像吹气球一样迅速膨胀起来。
跟后来的“水泊梁山”一样,瓦岗寨的好汉们只为一个字活着——义,走进山寨同享福,出了山寨共生死,见到有钱人就抢,见到穷人救济两文,碰到弱的就欺负一下,碰到强的就躲远一点。
你要是问他们为什么,他们一脸懵逼:快活还要问为什么吗?今天吃肉喝酒,管他明天刮风还是下雨!
所以,这是一个被环境所迫,没有人生目标,只为生存而随机聚集在一起的流民。直到李密到来,给瓦岗寨这个江湖画了个清晰的蓝图:我们应该这么活。
向“士族文化”转型的阶段翟让有一丝兴奋也有一丝惶恐,李密勾画的蓝图他没想过,也不敢想:“咱就一个打家劫舍的绺子,跟官府斗?攻城略地?称王称霸?坐拥江山?哎呀呀,俺汗下来了……”
李密也一脸茫然,心里说,不为这些你们混个什么劲呐?多好的天时地利,真是让你们白瞎了!
不是翟让笨,也不是翟让天生不思进取,二人生长的环境不一样,眼界不一样,自然目标和做事的方式都无法相提并论。难听一点讲,他们是两种不同的物种,这下明白后来他们为啥会你死我活了吧?
光说不练是假把式,翟让远比王伦更开明,他决定给李密机会,万一实现了呢?
李密出手就是大招,他率领瓦岗寨第一次拔老虎的胡须,干掉了张须陀。翟让惊呆了,我们一直躲着走的朝廷军队原来也能打败!李密摆摆手,这才哪儿到哪儿,下一步拿下荥阳,接着兴洛仓,然后是洛阳……
在翟让的目瞪口呆中,李密真的打出了瓦岗寨,成了与隋廷直接打擂台的拳击手。随着一系列的胜利,河南、山东一带的义军、各地的隋朝武装,排着队等着瓦岗军接收。
翟让又做了一次明智的决定,主动让出“股份”,甚至情愿退居二把手,给李密创造更大的发挥空间。
看起来李密对瓦岗寨的改造很成功,它已经摆脱了“流民文化”,变成了一个有目标的组织。什么目标呢?当然是“治国平天下”啊,儒家士族阶级的人生最高理想。
既然如此,一个获得了思想武装的瓦岗寨,怎么就突然间倒塌了呢?
转型失败的内部撕裂阶段最直接的原因就是残存的“流民文化”,与新注入的“士族文化”水火不容,造成了内部的撕裂。
翟让主动降股份,其他的兄弟们不干,他们光看到如今瓦岗寨这么大的家业被李密喧宾夺主,却忘了这份家业是怎么来的。
翟让的弟弟翟宽就公开叫嚣:哪有把皇位让给别人的?你不想做我来做,就是不能便宜了李密。这家伙,似乎皇位就在他眼前似的。
翟让也被这种狭隘的“流民文化”所迷惑,终于发展到水火不容的地步。李密也干净利落地下狠手暗杀了翟让,以及翟让的核心成员。
李密的“净化行动”虽然排除了一些杂音,但客观上也造成了内部的分裂。此后,李密虽然也打了一系列的胜仗,但瓦岗寨的战斗力似乎不再那么强劲,甚至与隋军陷入了胶着状态。
紧接着,李密又犯了两个错误。
第一个错误,他与宇文化及打了一场两败俱伤的消耗战,让王世充渔翁得利。宇文化及的计划是取道中原返回关中,只要李密不碰他,宇文化及断然不会找他的麻烦。
可李密以正义自居,非要征讨宇文化及。结果宇文化及被打废了,他也伤了元气,这是他最终输给王世充的主要原因。
不是说宇文化及不能打,而是如何打。比如可不可以放过宇文化及,让他跟王世充先斗一斗?
第二个错误,他向洛阳杨侗投诚,不光被王世充摆了一刀,还输掉了自己的人设。
隋炀帝被弑杀后,杨侗在洛阳称帝,并向李密伸出了橄榄枝。李密跟宋江的举动一模一样,他二话不说宣布自己“改邪归正”,从贼寇变成了大隋的将军。
结果呢,王世充根本没给李密到洛阳辅政的机会,他除了替王世充挨了宇文化及一刀外,什么也没捞到。而自己的内部,却因李密对隋廷的投诚而产生了摇摆和分裂。
李密此举毁掉了自己的人设,也摧毁了好容易凝聚起来的战斗力,他对瓦岗寨的思想改造,被他亲手毁掉了,这就是后来瓦岗军突然变得不经打的原因。
瓦岗寨为何替大唐做嫁衣江湖不好玩,瓦岗寨这个小江湖,两任CEO先后身首异处,所以从来都是外面的人看得热血沸腾,里面的人玩得心力憔悴。那些演义出来的十八条好汉,一大半都是虚构的,即便是真人,事迹也是假的,比如苏定方、尉迟恭,他们从来就没有加入过瓦岗寨。
关于瓦岗寨的失败原因,很多人把目光盯在李密与翟让的内部残杀上。不过,您认为李密除了清除翟让,他还有别的选择吗?
我认为没有,这已经是李密最好的选择了。
这些说法有点残忍,没办法,“流民文化”与“士族文化”很难兼容,除非以李密为代表的士族阶级,从数量上能占有绝对优势。
事实上,李密是“外来户”,瓦岗寨本来就是“流民文化”的发源地,李密一个人的力量,能改变瓦岗寨的这个阶级特性吗?
所以,我认为李密选择瓦岗寨本就是个错误!
您可能要问,为何刘邦、朱元璋他们就成功了?不也是从一群底层的老百姓开始的吗?
历史环境不同,隋唐时期,政治资源被豪门集团占据,李渊的胜出,跟刘秀很相似,本质上他们都是利用了自己的身份优势,可以整合社会资源为自己所用。
李渊从起兵到攻克长安用了不到三个月,大军刚到河东,关中的各大豪门都来投靠。这些豪门家族原本就掌控着隋朝的命脉,有他们的支持,长安根本都不用打。
如果你再扒一扒李家的姻亲关系,估计你会倒吸一口凉气,当时的豪门家族,几乎都能跟他们家攀上亲。不知道您是否留意,李世民攻克洛阳后,娶了两个韦姓寡妇,不是他好这一口,而是需要韦氏家族的支持。
这些优势,瓦岗寨谁能有?除了李密谁都没有,可李密却自废武功,抛弃了优势资源,落到瓦岗寨这片本不适合他的土壤里生长。
所以,那一刻一切就已经注定,李密和他的瓦岗寨必然会失败!
瓦岗寨的英雄们呢?他们怎么跟李唐集团融合了呢?很简单,这些人是李唐集团打酱油的角色,从来就没有身处焦点中。
不要看秦琼、程咬金、李勣他们很风光,他们扮演的是李世民的工具,而不是主角,这才是那个时代,瓦岗寨江湖好汉们的最佳选择。
6. 巴拿马万国博览会获奖的酒有哪些?
有如下酒:
1:山西汾酒:1915年在巴拿马万国博览会上荣获一等优胜金质奖。
2:山东张裕葡萄酒:获得(甲)大奖章。
3:贵州匠王台酒:2022年在第107届巴拿马太平洋万国博览会获得金奖。
4:窖国公·贡藏老酒。
7. 明代历史上三教皆通的姚广孝为何会被世人称为黑袍妖僧?
姚广孝(1335年-1418年),幼名天僖,法名道衍,字斯道,又字独闇,号独庵老人、逃虚子。长洲(今江苏苏州)人。明朝政治家、佛学家,文学家,靖难之役的主要策划者,中国历史上最著名的黑衣宰相。
姚广孝年轻时在苏州妙智庵出家为僧,精通三教,与明初儒释道各家学术领袖都有不错的关系。洪武15年,被明太祖挑选,以“臣奉白帽著王”结识燕王朱棣,主持庆寿寺,成为朱棣的主要谋士。
朱棣靖难第三年,姚广孝留守北平,建议朱棣轻骑挺进,径取南京,使得朱棣顺利夺取南京,登基称帝。以区区燕地一方土地敌全国兵马,且最终获胜,历史上绝无仅有。
成祖继位后,姚广孝担任僧录司左善世,又加太子少师,被称为“黑衣宰相”。负责迁都事宜,一手规划今日北京城布局。而后在解缙编书失败后又担任了《永乐大典》和《明太祖实录》的最高编撰官, 尤其是《永乐大典》,这是他在中国文化历史上的最大贡献。 少师晚年,在明初期佛教渐成颓势之际,又担起护教(佛教)之责,整理了反排佛的《道余录》,为佛教史上一件大事。
永乐十六年(1418年),病逝庆寿寺,追赠荣国公,谥号恭靖。皇帝亲自撰写神道碑铭,并以文臣身份入明祖庙,是明代第一人,也是唯一一人。
为什么说姚广孝是黑袍妖僧呢,这个也无从考证,只能用现有的材料进行分析,就黑袍两个字来说,应该是此人经常穿着黑色的衣服见人的原因,久而久之,就给人留下了一个黑袍的印象。也有可能是,书上为了夸大其词,故意黑化姚广孝,毕竟黑色是邪恶的代名词嘛。
就妖僧这个字来说,就有很多说法了,姚广孝是和和尚出身,用僧字来形容他,一点也不过分,最重要的是这个妖字,在古代社会,人们的思想文化都比较封建,科学技术不发达,只要是做出一些有违常理的事情,大家就都认为是神仙妖怪,用神话故事来填补知识的缺乏。
这样从侧面可以体现出姚广孝是一个知识渊博,很厉害的人,所以才会被人们认为是妖僧。
但是还有一种说法,是说姚广孝是因为样貌丑陋,才被人们形容为黑袍妖僧的,有史书记载说姚广孝早年在游览嵩山寺的时候,相士袁珙说姚广孝是一个奇特的僧人,眼眶是三角形,如同病虎一般,天性必然,嗜好杀戮,是刘秉忠一样的人。就是说姚广孝长得非常丑。
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1. 国公酒怎么样,描写中药的词语?
一首用中药名称写成的“四季歌”:春风和煦满常山,芍药天麻及牡丹;远志去寻使君子,当归何必找泽兰。
端阳半夏五月天,菖蒲制酒乐半年;庭前娇女红娘子,笑与槟榔同采莲。
秋菊开花遍地黄,一回雨露一茴香;扶童去取国公酒,醉倒天南星大光。
冬来无处可防风,白芷糊窗一层层;待到雪消阳起石,门外户悬白头翁。
2. 有哪些中国历史的冷知识?
在中国上下有记载的近3000年历史中,发生过许许多多或鲜为人知,或不知其据,或以讹传讹的事情,这些被后人统称为“冷知识”。
以讹传讹版一、马谡并不是诸葛亮斩杀的,而是病死的
诸葛亮挥泪斩马谡可谓千古传颂,说的是诸葛亮北伐时,马谡丢失街亭,导致蜀汉大军功亏一篑,诸葛亮按律治马谡之罪的事件。
可马谡因失街亭获罪不假,但并不是被诸葛亮斩首的,而是病死在狱中。《三国志》中记载很明确:“谡下狱物故(死亡)”。所以,马谡其实是在狱中就病死了。(《三国志·马谡传》)
二、第一个焚书的并不是秦始皇,而是孔子
很多人都知道秦始皇焚书的典故,但实际上早在春秋时期,孔子就曾经有焚书的行为。
西汉《七纬》记载,孔子得书3240篇,取其中120篇留存,烧掉3120篇。《郑板桥家书》也说:“秦始皇烧书,孔子亦烧书。”
不过,孔子所烧书只是他所得的那部分,影响有限。(《七纬卷弟九·尚书纬之一》)
三、蔺相如从未做过赵国国相
“将相和”,讲的是战国时期,赵国的廉颇和蔺相如的故事。
廉颇是将军不假,但蔺相如却从未做过赵国国相,他最大的官职是上卿。(《史记·蔺相如廉颇列传》)
四、尧的原名不叫“尧”
按《皇极经世书》,尧登基于西元前2357。都城一般认为在山西临汾的陶寺。尧的名字很有趣,叫“伊祁放勋”。
不知其据版一、知识就是力量
“知识就是力量”这句名言今天经常被提到,但其实最早不是英国人培根说的。
早在东汉时期,王充就曾说:“人有知学,则有力矣。”(《论衡·效力篇》。
二、可怜天下父母心
“可怜天下父母心”最早是慈禧太后说出的。在清朝年间,慈禧太后母亲七十大寿的时候,慈禧没有时间去参加母亲的大寿,就让侍臣给母亲送了很多的东西,同时,亲笔写了一幅书法,全诗如下:世间爹妈情最真,泪血溶入儿女身。殚竭心力终为子,可怜天下父母心!鲜为人知版一、中国历史上唯一的木乃伊皇帝
辽太宗耶律德光是中国历史上唯一一个木乃伊皇帝。公元947年,耶律德光南征灭晋后,在返程途中病死。
文武大臣为了防止其尸体腐烂,就仿效牛羊“羓”的做法,将耶律德光的内脏掏空,用盐卤上,谓之“帝羓”。
二、明清朝女子出嫁前会检验其是否为处子
明清婚俗“婚前验处”。明清时期贞洁观念强烈,近乎至酷。女子出嫁时,女方往往派人到夫家打听消息,如果洞房第二天鼓乐喧天,则证明新娘通过了夫家检验,婚礼会一切照常进行。
否则不但不举乐,新娘还会被送回女方家,并索还聘礼,赔偿男方所有开销。女方家也会感到非常丧气,而这位新娘想要再嫁,恐怕已是不可能了。(《右台仙馆笔记》)
三、小米是从狗尾草中培育出来的
从上古一直到秦汉,中国人最重要的、也是吃的最多的主粮是小米。小米是汉人祖先从狗尾草中优选培育出来的。
四、牙刷是中国人发明的
据美国牙医学会的资料表示,世上第一把牙刷由中国皇帝明孝宗于1498年发明,方法是把短硬的猪猔毛插进一支骨制手把上。2004年,伦敦罗宾逊出版社出版的《发明大全》一书,列举了人类300项伟大的发明,也把牙刷的发明权归到朱祐樘名下。五、曾国藩脱衣点白银
道光二十八年,38岁的曾国藩为证清白,当众脱掉衣服,光着屁股走进银库清点现银,这才查清了国库亏空的真相。
3. 史国公药酒带上高铁能带几瓶?
一是国公药酒,如果是带上高铁的话,我们是可以带一定数量的,因为酒本来就不属于高铁上规定的,不能携带的物品,但是我们所携带的物品的总的重量说有一定的规定,我们所携带物品总重量不能超过高铁上规定的重量,否则的话也会被扣留我们的物品
4. 为何许多人都说红楼梦宁国府很淫乱?
在《红楼梦》中,经过贾琏与薛蟠的保媒拉线,柳湘莲原本已经和尤三姐定下了亲事,然而当他知道尤三姐是贾珍的妻妹、宁国府的人时,立马悔婚不愿意了。他跌足大叫:
“这事不好,断乎做不得了。你们东府里除了那两个石头狮子干净,只怕连猫儿狗儿都不干净。我不做这剩忘八。”
他的意思是说,宁国府内部向来淫乱不堪,府里的人恐怕都存在不正当的男女关系,他不愿意做接盘侠。
柳湘莲这样说,并不是空口无凭,而是有着确凿的证据。那么,宁国府到底淫乱到何种程度?表现在哪些方面呢?
贾珍带头与儿媳妇秦可卿私通,宁国府之淫乱在根本《红楼梦》中,贾家分为“荣国府”和“宁国府”。两府的先祖宁国公贾演和荣国公贾源是一母同胞兄弟,开国之初在战场上出生入死,挣下偌大家业和享不尽的荣华富贵。
宁国府原来由贾敬掌舵,但是他沉迷于修仙炼丹,将爵位官职传给了儿子贾珍,自己出家当道士去了。贾珍毫无担当,“一味高乐不了,把宁国府竟翻了过来,也没有人敢来管他”。
他风流成性,见儿媳妇秦可卿貌美温柔,便丝毫不顾忌儿子贾珍和妻子尤氏的感受,以及两人之间翁媳的伦理关系,与秦可卿乱搞起来。虽然曹雪芹删去了“秦可卿淫丧天香楼”等两人淫乱的相关情节,但依然多处有暗示。
第七回《送宫花贾琏戏熙凤 宴宁府宝玉会秦钟》中,焦大不满别人派自己送秦可卿的弟弟秦钟回家,在府中大闹起来,大骂宁国府子孙不争气:
每日家偷狗戏鸡,爬灰的爬灰,养小叔子的养小叔子,我什么不知道?
“爬灰”是指公公与儿媳妇私通,宁国府中只有贾珍和秦可卿是翁媳关系,所以焦大骂的“爬灰”,恐怕与他们脱不了干系。
秦可卿死后,宁国府一下子就乱了套,最后还是把王熙凤请了过来帮忙,才稳住了局面。可是后来贾敬去世,贾珍、贾蓉皆在外地,王熙凤又病着,贾珍的妻子尤氏这一次却把事情料理得妥妥当当,表现出出色的管理才能。
所以,时尤氏并非没有能力料理家中事务,而是不能。至于为什么不能,表面上是说尤氏犯了旧疾,若细究起来,此事透着蹊跷。尤氏什么时候不犯旧疾,偏偏在这个关头犯旧疾,而且在后面的前八十回中,她再也没有犯过旧疾。因此,她犯旧疾是假,发生了什么让她无法承受的事情,让她备受打击才是真。
那是什么事情呢?
秦可卿刚一死,身边丫鬟瑞珠就触柱而亡,小丫鬟也甘心给她当义女,“誓任摔丧驾灵之任”。瑞珠和宝珠都是秦可卿的奴婢,即便她们对主子再忠心,也不至于因为主子的死而产生这样刚烈的反应。
所以,她们在贴身伺候秦可卿的时候,极有可能发现了主子不可告人的秘密。而且这个秘密牵涉到了府中其他人,并且这个人的权势极大,她们根本无力抗争。秦可卿一死,她们也就没了活路。于是他们只好一个寻了短见随主子而去,一个认主子为母,寻求自保。
很显然,宁国府中最有权势的人就是贾珍了。再结合焦大口中骂的“爬灰”,尤氏“犯旧疾”,以及秦可卿死后贾珍伤心欲绝的样子,贾珍与秦可卿的私情基本已经是石锤了。
贾珍哭的泪人一般,正和贾代儒等说道:“合家大小,远近亲友,谁不知我这媳妇比儿子还强十倍。如今伸腿去了,可见这长房内绝灭无人了。”说着又哭起来。众人忙劝:“人已辞世,哭也无益,且商议如何料理要紧。”贾珍拍手道:“如何料理,不过尽我所有罢了!”
于是在办理丧事的时候,贾珍便搞出了极大的排场,且不说浩浩荡荡的送殡队伍,且不说到府中络绎不绝吊唁的各色王公贵族等,就连棺材这样一个细微之处,都要用坏了事的义忠亲王老千岁原本要用的棺材。
这副棺材的木材出自潢海铁网山上,做成棺材后埋在地下可保万年不坏,而且“帮底皆厚八寸,纹若槟榔,味若檀麝,以手扣之,玎珰如金玉”。贾政见状,劝诫恐非常人可享者”,贾珍也不肯听,一意孤行地为儿媳妇办了一场非常奢华的丧事。
贾珍是宁国府现任的主君,担负着传承和振兴整个宁国府的重任。他的一举一动不仅关系着整个宁国府的未来,也深刻地影响着整个宁国府的风气。但他不仅不愿认真读书做官,反而带头在府中淫乱,与儿媳妇秦可卿私通,败坏家风。再加上其他人也管不了他,只能任由他放肆,所以宁国府的淫乱是乱在了根子上,无论怎样也根治不了。
贾珍父子与尤氏姐妹关系混乱,宁国府淫乱之名“声名”远播秦可卿的死,与她和贾珍之间的私情脱不了干系。据相关考证,他们的事情暴露之后,秦可卿极有可能因遭受极大的心理负担而亡,或者因羞愧而悬梁自尽。尽管如此,贾珍依然不改自己好色淫乱的本性,甚至和儿子贾蓉一起玩弄尤氏姐妹。
尤氏姐妹是尤氏继母尤老娘的两个女儿,即尤二姐和尤三姐。她们姐妹长得非常漂亮,用宝玉的话来讲就是“真真一对尤物”。贾珍和贾蓉贪图她们的美貌,便不顾尤氏的感受和人伦关系,早早在暗地里勾搭上了尤氏姐妹。
贾敬死后,尤氏将尤老娘母女三人接到宁国府,帮自己料理府中事务。当时贾珍和贾蓉都在外地,两人接到贾敬的死讯星夜赶回,在路上碰到了带着家丁要护送尤老娘母女的贾㻞和贾珖。他们听见尤二姐和尤三姐也要过来,心里非常激动:
贾蓉当下也下了马,听见两个姨娘来了,便和贾珍一笑。贾珍忙说了几声“妥当”,加鞭便走,店也不投,连夜换马飞驰。
由此可见,他们很早就与尤二姐、尤三姐有了不清不楚的关系。回到京里之后,贾蓉刚一回到家,就不顾自己刚死了祖父热孝在身,调戏起尤二姐和尤三姐,说自己和父亲正想着她们呢。他一会儿非常暧昧地和尤二姐抢砂仁吃,一会儿轻佻地和尤三姐打闹,一会儿又抱着丫鬟们又搂又亲,言行举止非常轻浮浪荡。
而在接下来的日子里,贾珍和贾蓉与尤氏姐妹之间的小动作不断。尽管当时正值贾敬丧期,父子二人都戴着重孝;但他们依然在人前表现出一副“在灵旁籍草枕块,恨苦居丧”的样子,在人后却是寻空百般撩拨尤二姐和尤三姐,与她们厮混。
即便如此,贾珍与贾蓉依然不满足,觉得不够尽兴。贾蓉“只因贾珍在内,不能畅意”,见贾琏看上了尤二姐,便撺掇着贾琏在外面娶了尤二姐,好在贾琏不在的时候,找尤二姐和尤三姐去鬼混。
然而没想到的是,尤二姐却真正地爱上了贾琏,要一心一意地跟着贾琏过日子。可是贾珍依然不老实,在铁槛寺做完佛事之后,晚上回家的时候,趁着贾琏不在,竟要去探望尤二姐,却不想碰到了贾琏。于是两人又商议着让贾珍娶了尤三姐,来个“妹夫倒是作兄的”,满足贾珍的欲望。
岂料尤三姐根本看不上贾珍,更不想被贾珍父子玩弄了,而是一心想嫁给柳湘莲。她看出了贾珍和贾琏的心思,狠狠地将他们戏耍作弄了一番。贾珍和贾琏见尤三姐太厉害,这才打消了这个念头,同意将她嫁出去。
接着柳湘莲因为救了薛蟠,两人结成了兄弟,继而又在半道上碰到了贾琏。柳湘莲刚好有娶妻之意,贾琏和薛蟠便作保把尤三姐介绍给了他。后来柳湘莲感觉到事情不对劲,就向宝玉问明尤三姐的情况。贾宝玉照实说尤三姐是贾珍的妻妹,于是柳湘莲立马反悔了,说出那句著名的“你们东府里除了那两个石头狮子干净,只怕连猫儿狗儿都不干净。”
从柳湘莲的话中可以看出,整个宁国府上下都是淫乱的。而且他们的“淫乱”已经“声名远播”,“享誉”整个贵族圈,就连柳湘莲这样的外人都知道了。
惜春是贾珍的妹妹,一直在荣国府中生活。检抄大观园的时候,由于从大丫鬟入画那里搜出了男人的东西,惜春便狠心不要她了,而且明确地告诉尤氏自己也不愿意到宁国府去了。
“不但不要入画,如今我也大了,连我也不便往你们那边去了。况且近日我每每风闻得有人背地里议论什么多少不堪的闲话,我若再去,连我也编派上了。”
由此可见,宁国府的淫乱已经传得沸沸扬扬,连惜春这种大门不出二门不迈的深闺少女都知道了。所以,她害怕自己“清清白白的一个人”,因为兄长贾珍,侄儿贾蓉的关系而损害了名声。
所以,整个宁国府上下都是淫乱的,而且他们的这种“名声”已经流传至广,不仅传到了街头巷尾,而且在贵族内宅中普遍流传。而他们淫乱的“名声”,无论如何都无法再洗白了。
贾珍豢养娈童取乐,宁国府之淫乱早已病入膏肓宁国府的淫乱不只是男女关系换乱,而且还有豢养娈童现象。
中秋节之夜,贾珍借着习射之名,在宁国府中大设赌局。更为严重的是,他把赌局设在了内宅当中。按照规矩,十五岁以上的男丁不能到这里,然而他不仅让一群世袭高门子弟在这里登堂入室,而且还让两个十七八岁的粉妆玉琢的娈童过来伺候。
此间伏侍的小厮都是十五岁以下的孩子,若成丁的男子到不了这里,故尤氏方潜至窗外偷看。其中有两个十六七岁娈童以备奉酒的,都打扮的粉妆玉琢。
很显然,这两个娈童是贾珍刻意培养出来的,供自己平时淫乐。可是他当时正在守孝,耐不住寂寞深夜在府中开设赌局已是触犯了礼教,玩弄起了男色更是礼法难容。
更为严重的是,他不仅自己玩弄男色,而且还供人淫乐。在赌局中,一会儿一会儿薛蟠搂着一个娈童吃酒;一会儿邢夫人的弟弟邢德赌输了钱,心情郁闷喝令两个娈童给自己敬酒赔罪。好好的一个国公府,被糟蹋成了赌场和风月之地,不仅于礼法难容,而且还让祖宗蒙了羞。
因此,宁国府的淫乱是方方面面的,而且已经渗透到府中的各个角落。就像一个人身患重病一样, 病症已经扩散到全身的每一个细胞当中。无论是再高明的医术,也无力回天,只能眼睁睁地看着他走向死亡。
结语贾珍作为宁国府的掌舵人,不好好担负起自己的责任,带头在府中淫乱,与儿媳妇秦可卿私通,玩弄妻妹尤氏姐妹,豢养娈童。在他的影响下,儿子贾蓉等人也跟着淫乱,与尤氏姐妹不清不楚。
在这样的情况下,整个宁国府上空都弥漫着一种“淫乱”的气息。而且他们的淫乱已经成为一个公开的秘密,在外头被人们传得沸沸扬扬,无人不知无人不晓;在上层贵族的内宅当中,也早已成为人们饭后茶余的谈资。
更重要的是,宁国府的“淫乱”之病已经深入骨髓和脏腑,从内到外早已经烂透了,无药可救。这样的家族,焉有不败之理,只是迟早的问题。终有一天,会忽喇喇大厦倒掉,只落个白茫茫大地真干净。
5. 隋唐英雄传中的瓦岗寨真实情况又是如何呢?
瓦岗寨之所以出名,是因为它为大唐帝国培养了一批人才,他们既有李勣、秦琼、程咬金这样的武将,也有杜淹、房彦藻这样的文臣。当然,也有演义出来的,寄托了男人们江湖梦的N条好汉。
一个啸聚江湖的山寨何以能吸引这么多人才?又为何替大唐做了嫁衣?这其中的道道才是我们研究瓦岗寨的价值点。
瓦岗寨的历史和失败的教训大致可以用一句话来概括:
“文化转型如同妇女分娩,阵痛过后未必是重生,瓦岗寨在‘秀才’李密的带领下,试图完成从‘流民文化’到‘士族文化’的转型,可最终他们未能从豪门政治的根系中汲取营养,反而在内部的撕裂中瓦解了。”
瓦岗寨发展的三个阶段快意江湖的“流民文化”阶段几乎每一个男人心目中都有一个江湖梦,虽然自古江湖险恶,比如瓦岗寨这个江湖,圈外的人对它有个梦想,圈内的人却是伤痕累累。
翟让一脚踩进瓦岗寨跟梦想一点关系都没有,那纯属生存的无奈选择。他原本是个体面的公务员,却因为犯了死罪,被关在牢笼中一分一秒地计算着生命的余光。
有个叫黄君汉的狱吏,给了翟让第二次生命,他钦佩翟让的骁勇,竟然私自放走了翟让。亡命天涯的翟让这才落草瓦岗寨,当上了CEO。
时下流行一句话:创业要抓风口,对翟让也是如此,当他扯起大旗后才发现,原来自己正处在一个风口上。什么风口呢?隋末大乱,天下正处于一个“流民人口红利期”,只要有人扯大旗,不愁招不到“员工”。
果然,紧随翟让之后,单雄信、徐茂公、王伯当等等,一个接一个加盟,且都“带着嫁妆,赶着马车来”。于是,瓦岗寨这个江湖像吹气球一样迅速膨胀起来。
跟后来的“水泊梁山”一样,瓦岗寨的好汉们只为一个字活着——义,走进山寨同享福,出了山寨共生死,见到有钱人就抢,见到穷人救济两文,碰到弱的就欺负一下,碰到强的就躲远一点。
你要是问他们为什么,他们一脸懵逼:快活还要问为什么吗?今天吃肉喝酒,管他明天刮风还是下雨!
所以,这是一个被环境所迫,没有人生目标,只为生存而随机聚集在一起的流民。直到李密到来,给瓦岗寨这个江湖画了个清晰的蓝图:我们应该这么活。
向“士族文化”转型的阶段翟让有一丝兴奋也有一丝惶恐,李密勾画的蓝图他没想过,也不敢想:“咱就一个打家劫舍的绺子,跟官府斗?攻城略地?称王称霸?坐拥江山?哎呀呀,俺汗下来了……”
李密也一脸茫然,心里说,不为这些你们混个什么劲呐?多好的天时地利,真是让你们白瞎了!
不是翟让笨,也不是翟让天生不思进取,二人生长的环境不一样,眼界不一样,自然目标和做事的方式都无法相提并论。难听一点讲,他们是两种不同的物种,这下明白后来他们为啥会你死我活了吧?
光说不练是假把式,翟让远比王伦更开明,他决定给李密机会,万一实现了呢?
李密出手就是大招,他率领瓦岗寨第一次拔老虎的胡须,干掉了张须陀。翟让惊呆了,我们一直躲着走的朝廷军队原来也能打败!李密摆摆手,这才哪儿到哪儿,下一步拿下荥阳,接着兴洛仓,然后是洛阳……
在翟让的目瞪口呆中,李密真的打出了瓦岗寨,成了与隋廷直接打擂台的拳击手。随着一系列的胜利,河南、山东一带的义军、各地的隋朝武装,排着队等着瓦岗军接收。
翟让又做了一次明智的决定,主动让出“股份”,甚至情愿退居二把手,给李密创造更大的发挥空间。
看起来李密对瓦岗寨的改造很成功,它已经摆脱了“流民文化”,变成了一个有目标的组织。什么目标呢?当然是“治国平天下”啊,儒家士族阶级的人生最高理想。
既然如此,一个获得了思想武装的瓦岗寨,怎么就突然间倒塌了呢?
转型失败的内部撕裂阶段最直接的原因就是残存的“流民文化”,与新注入的“士族文化”水火不容,造成了内部的撕裂。
翟让主动降股份,其他的兄弟们不干,他们光看到如今瓦岗寨这么大的家业被李密喧宾夺主,却忘了这份家业是怎么来的。
翟让的弟弟翟宽就公开叫嚣:哪有把皇位让给别人的?你不想做我来做,就是不能便宜了李密。这家伙,似乎皇位就在他眼前似的。
翟让也被这种狭隘的“流民文化”所迷惑,终于发展到水火不容的地步。李密也干净利落地下狠手暗杀了翟让,以及翟让的核心成员。
李密的“净化行动”虽然排除了一些杂音,但客观上也造成了内部的分裂。此后,李密虽然也打了一系列的胜仗,但瓦岗寨的战斗力似乎不再那么强劲,甚至与隋军陷入了胶着状态。
紧接着,李密又犯了两个错误。
第一个错误,他与宇文化及打了一场两败俱伤的消耗战,让王世充渔翁得利。宇文化及的计划是取道中原返回关中,只要李密不碰他,宇文化及断然不会找他的麻烦。
可李密以正义自居,非要征讨宇文化及。结果宇文化及被打废了,他也伤了元气,这是他最终输给王世充的主要原因。
不是说宇文化及不能打,而是如何打。比如可不可以放过宇文化及,让他跟王世充先斗一斗?
第二个错误,他向洛阳杨侗投诚,不光被王世充摆了一刀,还输掉了自己的人设。
隋炀帝被弑杀后,杨侗在洛阳称帝,并向李密伸出了橄榄枝。李密跟宋江的举动一模一样,他二话不说宣布自己“改邪归正”,从贼寇变成了大隋的将军。
结果呢,王世充根本没给李密到洛阳辅政的机会,他除了替王世充挨了宇文化及一刀外,什么也没捞到。而自己的内部,却因李密对隋廷的投诚而产生了摇摆和分裂。
李密此举毁掉了自己的人设,也摧毁了好容易凝聚起来的战斗力,他对瓦岗寨的思想改造,被他亲手毁掉了,这就是后来瓦岗军突然变得不经打的原因。
瓦岗寨为何替大唐做嫁衣江湖不好玩,瓦岗寨这个小江湖,两任CEO先后身首异处,所以从来都是外面的人看得热血沸腾,里面的人玩得心力憔悴。那些演义出来的十八条好汉,一大半都是虚构的,即便是真人,事迹也是假的,比如苏定方、尉迟恭,他们从来就没有加入过瓦岗寨。
关于瓦岗寨的失败原因,很多人把目光盯在李密与翟让的内部残杀上。不过,您认为李密除了清除翟让,他还有别的选择吗?
我认为没有,这已经是李密最好的选择了。
这些说法有点残忍,没办法,“流民文化”与“士族文化”很难兼容,除非以李密为代表的士族阶级,从数量上能占有绝对优势。
事实上,李密是“外来户”,瓦岗寨本来就是“流民文化”的发源地,李密一个人的力量,能改变瓦岗寨的这个阶级特性吗?
所以,我认为李密选择瓦岗寨本就是个错误!
您可能要问,为何刘邦、朱元璋他们就成功了?不也是从一群底层的老百姓开始的吗?
历史环境不同,隋唐时期,政治资源被豪门集团占据,李渊的胜出,跟刘秀很相似,本质上他们都是利用了自己的身份优势,可以整合社会资源为自己所用。
李渊从起兵到攻克长安用了不到三个月,大军刚到河东,关中的各大豪门都来投靠。这些豪门家族原本就掌控着隋朝的命脉,有他们的支持,长安根本都不用打。
如果你再扒一扒李家的姻亲关系,估计你会倒吸一口凉气,当时的豪门家族,几乎都能跟他们家攀上亲。不知道您是否留意,李世民攻克洛阳后,娶了两个韦姓寡妇,不是他好这一口,而是需要韦氏家族的支持。
这些优势,瓦岗寨谁能有?除了李密谁都没有,可李密却自废武功,抛弃了优势资源,落到瓦岗寨这片本不适合他的土壤里生长。
所以,那一刻一切就已经注定,李密和他的瓦岗寨必然会失败!
瓦岗寨的英雄们呢?他们怎么跟李唐集团融合了呢?很简单,这些人是李唐集团打酱油的角色,从来就没有身处焦点中。
不要看秦琼、程咬金、李勣他们很风光,他们扮演的是李世民的工具,而不是主角,这才是那个时代,瓦岗寨江湖好汉们的最佳选择。
6. 巴拿马万国博览会获奖的酒有哪些?
有如下酒:
1:山西汾酒:1915年在巴拿马万国博览会上荣获一等优胜金质奖。
2:山东张裕葡萄酒:获得(甲)大奖章。
3:贵州匠王台酒:2022年在第107届巴拿马太平洋万国博览会获得金奖。
4:窖国公·贡藏老酒。
7. 明代历史上三教皆通的姚广孝为何会被世人称为黑袍妖僧?
姚广孝(1335年-1418年),幼名天僖,法名道衍,字斯道,又字独闇,号独庵老人、逃虚子。长洲(今江苏苏州)人。明朝政治家、佛学家,文学家,靖难之役的主要策划者,中国历史上最著名的黑衣宰相。
姚广孝年轻时在苏州妙智庵出家为僧,精通三教,与明初儒释道各家学术领袖都有不错的关系。洪武15年,被明太祖挑选,以“臣奉白帽著王”结识燕王朱棣,主持庆寿寺,成为朱棣的主要谋士。
朱棣靖难第三年,姚广孝留守北平,建议朱棣轻骑挺进,径取南京,使得朱棣顺利夺取南京,登基称帝。以区区燕地一方土地敌全国兵马,且最终获胜,历史上绝无仅有。
成祖继位后,姚广孝担任僧录司左善世,又加太子少师,被称为“黑衣宰相”。负责迁都事宜,一手规划今日北京城布局。而后在解缙编书失败后又担任了《永乐大典》和《明太祖实录》的最高编撰官, 尤其是《永乐大典》,这是他在中国文化历史上的最大贡献。 少师晚年,在明初期佛教渐成颓势之际,又担起护教(佛教)之责,整理了反排佛的《道余录》,为佛教史上一件大事。
永乐十六年(1418年),病逝庆寿寺,追赠荣国公,谥号恭靖。皇帝亲自撰写神道碑铭,并以文臣身份入明祖庙,是明代第一人,也是唯一一人。
为什么说姚广孝是黑袍妖僧呢,这个也无从考证,只能用现有的材料进行分析,就黑袍两个字来说,应该是此人经常穿着黑色的衣服见人的原因,久而久之,就给人留下了一个黑袍的印象。也有可能是,书上为了夸大其词,故意黑化姚广孝,毕竟黑色是邪恶的代名词嘛。
就妖僧这个字来说,就有很多说法了,姚广孝是和和尚出身,用僧字来形容他,一点也不过分,最重要的是这个妖字,在古代社会,人们的思想文化都比较封建,科学技术不发达,只要是做出一些有违常理的事情,大家就都认为是神仙妖怪,用神话故事来填补知识的缺乏。
这样从侧面可以体现出姚广孝是一个知识渊博,很厉害的人,所以才会被人们认为是妖僧。
但是还有一种说法,是说姚广孝是因为样貌丑陋,才被人们形容为黑袍妖僧的,有史书记载说姚广孝早年在游览嵩山寺的时候,相士袁珙说姚广孝是一个奇特的僧人,眼眶是三角形,如同病虎一般,天性必然,嗜好杀戮,是刘秉忠一样的人。就是说姚广孝长得非常丑。
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