百炼钢成绕指柔(怎样做一个淡定的人)
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2023-12-02
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1. 百炼钢成绕指柔,怎样做一个淡定的人?
遇事冷静沉着淡定的确是需要一定的修为的。这种修为是后天的修养和素质教育有一定的关系。所谓宠辱不惊,就是这个和淡定有联系的情形。人经历多了,是遇事淡定的基础。所以往往百炼钢成绕指柔就是这个道理。
2. 濒湖脉学为何感觉没有疾脉的歌赋和体状诗?
脉学七言诀
■浮脉
体状诗:浮脉惟从肉上行,如循榆荚似毛轻;
三秋得令知无恙,久病逢之却可惊。
相类诗:浮如木在水中浮,浮大中空乃是芤,
拍拍而浮是洪脉,来时虽盛去悠悠。
浮脉轻平似捻葱,虚来迟大豁然空,
浮而柔细方为濡,散似杨花无定踪。
主病诗:浮脉为阳表病居,迟风数热紧寒拘;
浮而有力多风热,无力而浮是血虚。
寸浮头痛眩生风,或有风痰聚在胸,
关上土衰兼木旺,尺中溲便不流通。
■沉脉
体状诗:水行润下脉来沉,筋骨之间软滑匀,
女子寸兮男子尺,四时如此号为平。
相类诗:沉帮筋骨自调匀,伏则推筋着骨寻;
沉细如绵真弱脉,弦长实大是牢形。
主病诗:沉潜水蓄阴经病,数热迟寒滑有痰,
无力而沉虚与气,沉而有力积并寒,
寸沉痰郁水停胸,关主中寒痛不通,
尺部浊遗并泻痢,肾虚腰及下元痛。
■迟脉
体状诗:迟来一息至惟三,阳不胜阴气血寒,
但把浮沉分表里,消阴须益火之原。
相类诗:脉来三至号为迟,小快于迟作缓持,
迟细而难知是涩,浮而迟大以虚推。
主病诗:迟司脏病或多痰,沉痼症痂仔细看,
有力而迟为冷痛,迟而无力定虚寒。
寸迟必是上焦寒,关主中寒痛不堪,
尺是肾虚腰脚重,溲便不禁疝牵丸。
■数脉
体状诗:数脉息间常六至,阴微阳盛必狂烦,
浮沉表里分虚实,惟有儿童作吉看。
相类诗:数比平人多一至,紧来如数似弹绳,
数而时止名为促,数在关中动脉形。
主病诗:数脉为阳热可知,只将君相火来医,
实宜凉泻虚温补,肺病秋深却畏之。
寸数咽喉口舌疮,吐红咳嗽肺生疡,
当关胃火并肝火,尺属滋阴降火汤。
■滑脉
体状滑脉如珠替替然,往来流利却还前,
诗:
相类莫将滑数为同类,数脉惟看至数间。
主病诗:滑脉为阳元气衰,痰生百病食生灾,
上为吐逆下蓄血,女脉调时定有胎:
寸滑胭痰生呕吐,吞酸舌强或咳嗽,
当关宿食肝脾热,渴痢癫淋看尺部。
■涩脉
体状诗:细迟短涩往来难,散止依稀应指间,
如雨沾沙容易散,病蚕食叶慢而艰。
相类诗:参伍不调名曰涩,轻刀刮竹短而难,
微似秒芒微软甚,浮沉不别有无间。
主病诗:涩缘血少或伤精,反胃亡阳汗雨淋,
寒湿入营为血痹,女人非孕即无经。
寸涩心虚痛对胸,胃虚胁胀查关中,
尺为精血俱伤候,肠结溲淋或下红。
■虚脉
体状举之迟大按之松,脉状无涯类谷空,
诗:
相类莫把芤虚为一例,芤来浮大似慈葱。
主病诗:脉虚身热为伤暑,自汗怔忡惊悸多,
发热阴虚须早治,养营益气莫蹉跎。
血不荣心寸口虚,关中腹胀食难舒,
骨蒸疹痹伤精血,却在神门两部居。
■实脉
体状诗:浮沉皆得大而长,应指无虚幅幅强,
热蕴三焦成壮火,通肠发汗始安康。
相类诗:实脉浮沉有力强,紧如弹索转无常,
须知牢脉帮筋骨,实大微弦更带长。
主病诗:实脉为阳火郁成,发狂谵语吐频频,
或为阳毒或伤食。
大便不通或气疼。
寸实应知面热风,咽疼舌强气填胸,
当关脾热中官满,尺实腰肠痛不通。
■长脉
体状
诗:过于本位脉名长,弦则非然但满张,
相类弦脉与长争较远,良工尺度自能量。
主病诗:长脉迢迢大小匀,反常为病似牵绳,
若非阳毒癫痫病,即是阳明热势深。
■短脉
体状
诗:两头缩缩名为短,涩短迟迟细且难,
相类短涩而浮秋喜见,三春为贼有邪干。
主病诗:短脉惟于尺寸寻,短而滑数酒伤神,
浮为血涩沉为痞,寸主头痛尺腹痛。
■洪脉
体状诗:脉来洪盛去还衰,满指滔滔应夏时,
若在春秋冬月分,升阳散火莫狐疑。
相类侍:洪脉来时拍拍然,去衰来盛似波澜,
欲知实脉参差处,举按弦长愊愊坚。
主病诗:脉洪阳盛血应虚,相火炎炎热病居,
胀满胃翻须早治,阴虚泄痢可愁知。
寸洪心火上焦炎,肺脉洪时金不堪。
肝火胃虚关内察,肾虚阴火尺中看。
■微脉
体状
诗:微脉轻微瞥瞥乎,按之欲绝有如无,
相类微为阳弱细阴弱,细比于微略较粗。
主病诗:气血微兮脉亦微,恶寒发热汗淋漓,
男为劳极诸虚候,女作崩中带下医。
寸微气促或心惊,关脉微时胀满形,
尺部见之精血揭,恶寒淌疼痛呻吟。
■紧脉
体状诗:举如转索切如绳,脉象因之得紧名。
总是寒邪来作寇,内为腹痛外身疼,
相类诗:见弦、实脉。
主病诗:紧为诸痛主于寒,喘咳风瘸吐冷痰,
浮紧表寒须发越,紧沉温散自然安。
寸紧人迎气口分,当关心腹痛沉沉,
尺中有紧为阴冷,定是奔豚与疝疼。
■缓脉
体状诗:缓脉阿阿四至通,柳梢袅袅贴轻风,
欲从脉里求神气,只在从容和缓中。
相类诗:见迟脉。
主病诗:缓脉营衰卫有余,或风或湿或脾虚,
上为项强下痿痹,分别浮沉大小区。
寸缓风邪项背拘,关为风眩胃家虚,
神门濡泄或风秘,或是蹒珊足力迂。
■芤脉
体状诗:芤形浮大轻如葱,边实须知内已空,
火犯阳经血上溢,热侵阴络下流红。
相类诗:中空旁实乃为芤,浮大而迟虚脉呼,
芤更带弦名曰革,芤为失血革血虚。
主病诗:寸芤积血在于胸,关里逢芤肠胃痈,
尺部见之多下血,赤淋红痢漏崩中。
■弦脉
体状诗:弦脉迢迢端直长,肝经木旺土应伤,
怒气满胸常欲叫,翳蒙瞳子泪淋浪。
相类诗,弦来端直似丝弦,紧则如绳左右弹,
紧言其力弦言象,牢脉弦长沉伏间。
主病诗:弦应东方肝胆经,饮痰寒热疟缠身,
浮沉迟数须分别,大小单双有重轻。
寸弦头痛膈多痰,寒热症痂查左关,
关右胃寒心腹痛,尺中阴疝脚拘挛。
■革脉
体状
诗:革脉形如按鼓皮,芤弦相合脉寒虚,
相类女人半产并崩漏,男子营虚或梦遗。
相类诗:见芤、牢脉。
■牢脉
体状
诗:弦长实大脉牢坚,牢位常居沉伏间。
相类革脉芤弦自浮起,革虚牢实要详看。
主病诗:寒则牢坚里有余,腹心寒痛木乘脾,
疝颓症痂何愁也,失血阴虚却忌之。
■濡脉
体状诗:孺形浮细按须轻,水面浮绵力不禁,
病后产中犹有药,平人若见是无根。
相类诗:浮而柔细知为濡,沉细而柔作弱持,
微则浮微如欲绝,细来沉细近于微。
主病诗:濡为亡血阴虚病,髓海丹田暗已亏,
汗雨夜来蒸入骨,血山崩倒湿侵脾。
寸濡阳微自汗多,关中其奈气虚何,
尺伤精血虚寒甚,温补真阴可起痾。
■弱脉
体状诗:弱来无力按之柔,柔细而沉不见浮,
阳陷入阴精血弱,白头犹可少年愁。
相类诗:见濡脉。
主病诗:弱脉阴虚阳气衰,恶寒发热骨筋痿,
多惊多汗精神减,益气调营急早医。
寸弱阳虚病可知,关为胃弱与脾衰,
欲求阳陷阴虚病,须把神门两部推。
■散脉
体状诗:散似杨花散漫飞,去来无定至难齐,
产为生兆胎为堕,久病逢之不必医。
相类诗:散脉无拘散漫然,濡来浮细水中绵,
浮而迟大为虚脉,芤脉中空有两边。
主病诗:左寸怔忡右寸汗,溢饮左关应软散,
右关软散胻胕肿,散居两尺魂应断。
■细脉
体状诗:细来累累细如丝,应指沉沉无绝期,
春夏少年俱不利,秋冬老弱却相宜。
相类诗:见微、濡脉。
主病诗:细脉萦萦血气衰,诸虚劳损七情乖,
若非湿气侵腰肾,即是伤精汗泄来。
寸细应知呕吐频,入关腹胀胃虚形,
尺逢定是丹田冷,泄痢遗精号脱阴。
■伏脉
体状诗:伏脉推筋着骨寻,指间才动隐然深,
伤寒欲汗阳将解,厥逆脐疼证属阴。
相类诗:见沉脉。
主病诗:伏为霍乱吐频频,腹痛多缘宿食停,
蓄饮老痰成积聚,敞寒温里莫因循。
食郁胸中双寸伏,欲吐不吐常兀兀,
当关腹痛困沉沉,关后疝疼还破腹。
■动脉
体状诗:动脉摇摇数在关,无头无尾豆形团,
其原本是阴阳搏,虚者摇兮胜者安。
主病诗:动脉专司痛与惊,汗因阳动热因阴,
或为泄痢拘挛病,男子亡精女子崩。
■促脉
体状诗:促脉数而时一止,此为阳极欲亡阴,
三焦郁火炎炎盛,进必无生退可生。
相类诗:见代脉。
主病诗:促脉惟将火病医,其因有五细推之,
时时喘咳皆痰积,或发狂斑与毒疽。
■结脉
体状诗:结脉缓而时一止,独阴偏胜欲亡阳,
浮为气滞沉为积,汗下分明在主张。
相类诗:见代脉。
主病诗:结脉皆因气血凝,老痰结滞苦呻吟,
内生积聚外痈肿,疝瘕为殃病属阴。
■代脉
体状诗:动而中止不能还,复动因而作代看,
病者得之犹可疗,平人却与寿相关。
相类诗:数而时止名为促,缓止须将结脉呼,
止不能回方是代,结生代死自殊途。
主病诗:代脉原因脏气衰,腹痛泄痢下元亏,
或为吐泻中宫病,女子怀胎三月兮。
3. 陶渊明为人与为文解释?
陶渊明是我国最重要的诗人之一,是文人理想人格的象征,是中国文化的一个符号。
他是“古今隐逸诗人之宗”,一提到他,我们就会想起“采菊东篱下,悠然见南山”,“久在樊笼里,复得返自然”,"归去来兮!田园将芜,胡不归?”……
他不为五斗米折腰,淡泊名利,归隐田园,创造出桃花源式的理想家园,给了许多中国人以心灵归处。
陶渊明成为经典之路
陶渊明是六朝文坛非主流的人物,同时代的人虽然认可他是个高雅旷达的隐逸人物,但崇尚绮丽华美的文坛不认可他的文学价值,甚至还讽刺陶诗为“田家语”。
最早给予陶渊明崇高评价的是学养相当精深的梁昭明太子萧统,萧统慧眼识英才,非常认可陶渊明躬耕田园、不慕名利的品性,也给予陶渊明的文学以前所未有的至高评价。在《昭明文选》中,萧统大量保留了陶渊明的作品,并为其作序、写传记,对于陶渊明的作品能够留存到今日功不可没。
把陶渊明发扬光大的要数王维和孟浩然,“王孟”将陶渊明开创的田园诗和肇始于谢灵运的山水诗合流交融,形成了盛唐诗坛中的山水田园流派,丰富了中国山水田园的美学内涵。尤其是孟浩然既学陶渊明的人格,又学其诗歌。在以王孟为代表的盛唐诗人的推动下,陶渊明的地位越来越高。
到了讲究守节、追求平淡的宋代,陶渊明的地位急剧上升,成为能与杜甫相提并论的圣人之一,钱钟书认为对陶渊明文学价值的认同在宋代达到了极点。
明清时期,文人备加赞赏陶诗的自然、本色、平淡,对陶渊明的评价更加细致入微,陶渊明的事迹、形象也更深入人心。
近代更是如此,梁启超先生对陶渊明情有独钟,林语堂评价陶渊明是“中国最伟大的诗人和中国文化上最和谐的产物”,王国维认为陶是与屈原、杜甫、苏轼相并列的中国古代最伟大的诗人。
陶渊明的“真淳”
元代诗人元好问评价陶渊明所说的“一语天然万古新,豪华落尽见真淳”,普遍认为可以看作是对陶渊明人格和文学的高度概括。
陶渊明在人格上追求“真”,“真”就是真淳率直,真朴自然,“任真自得”。苏轼曾评价陶渊明是“欲仕则仕,不以求之为嫌;欲隐则隐,不以去之为高”。
仕与隐对古人来说是重要的命题,仕路可以保障身家、实现理想,而孤独寂寞的隐也会受到赞美,很多选择归隐的人清楚知道这是获得名声的举动,就像唐代主动隐居在长安附近终南山中的卢藏用,靠隐居走上了为官的”终南捷径“。但苏轼认为,陶渊明不是这样,要仕就仕要隐就隐,不为名声的高低;没饭吃了就去乞食也不觉得丢脸,有饭吃就招待别人也不期望被感激,具有可贵的“真”人格。
在为文上陶渊明也追求朴实、率真、淳厚。辛弃疾对陶诗爱不释手、仰慕至深,形容为“无一字不清真”。
与后代许多田园诗人不同,陶渊明是回到乡下亲自躬耕劳作,靠种地养活一家人。这就与王维、白居易笔下的田园不同,不仅仅是闲适的田园牧歌,还有真正的乡村生活。
陶渊明以淳朴、平实、不加修饰的语言记录下乡村生活的片断:“时复墟里人,披草共往来。相见无杂言,但道桑麻长”、“过门更相呼,有酒斟酌之”……
这些寻常、简朴的乡村生活在陶渊明笔下却不是“枯淡”的,而是富有恬淡的滋味和韵致,“田园真景,令人悠然”。
陶渊明的立体侧面
在走向神坛、成为理想隐士人格的过程中,陶渊明也逐渐被完美化、神圣化,被忽视了人间性的一面。
越来越多的人已认识到,隐士不足以概括他的全部人格,他也有侠客的一面,也有追求建功的一面,是个活生生的人。
(1)血气男儿,百炼钢成绕指柔
陶渊明少时个性刚烈,血气方刚,他曾自述少壮时“猛志逸四海”,是个情绪强烈的人。
鲁迅说陶渊明有“悠然见南山”般心如止水的一面,也有“猛志固常在”般金刚怒目的一面,“并非整日整夜飘飘然”。
朱熹也曾说,陶渊明的诗,众人皆说是平淡,他看却是豪放,只是豪放得不易察觉罢了。
龚自珍更是直说“莫信诗人竟平淡”,认为陶渊明与诸葛亮、屈原一样,都是露已扬才、才华璀璨、气冲云天之人。
陶渊明的豪放主要体现在《读山海经》和《咏荆轲》中。《读山海经》中,陶渊明高赞“精卫衔木填海”的精神,“刑天舞干戚”的猛志,“夸父追日“的英雄气息。《咏荆轲》是朱熹认为陶渊明豪气藏都藏不住的晚看年之作,诗中大赞荆轲的英雄行为,“火气”十足,满是慷慨悲壮之语。
陶渊明曾自称“少时壮且厉,抚剑独行游”,全然一幅热血游侠的形象。
而血性十足的陶渊明之所以将恬淡留给后人,正是因为他对人格和精神境界的不懈追求,将百炼钢化成了绕指柔。
(2)超世但并不绝俗
“豪华落尽见真淳”的评价里,我们往往只关注“真淳”,却忽视了“豪华”。
有“显”才有“隐”,有“豪华”才有“真淳”。陶渊明绝不是生来就真淳、不食人间烟火,而也是身处浮华中人。
这就不得不提到关于陶公的一段公案,那就史上历来争议颇多的《闲情赋》。
《闲情赋》一反陶诗为人所熟悉的冲淡自然,全篇美轮美奂、极尽铺陈,用炽热无比的情感展现出日思夜想、如痴如狂的男女情爱。其中高潮“十愿十悲”的内容,到现在仍受到热恋男女的热烈追捧。
这仅是第一愿,陶公一气呵成写就了十愿十悲,想要变成美人的衣领、腰带、发上油泽、眉上黛墨、被席、鞋履、身影、照烛、团扇、木琴,只为了亲近、陪伴美人,想象之丰富,情感之浓烈,表达之大胆,让人不觉得情思摇荡。
因为这篇艳之又艳的艳情赋(古人将与女性相关的诗文一律归为艳情主题),在陶渊明的著作中最独特、不和谐,破坏了世外隐者十全十美的形象,因而后人一直在为他们的精神偶像寻找理由。
苏轼认为,陶公写女神类似屈原的香草美人,是种忠君爱国的寄托;有人认为,写女神美色是赋的惯例,而陶公在赋的结尾最终超越、克制住了这种吸引,是镇定、净化的力量;也有人认为这只是陶公拟古潮流下的游戏之作。
不过,不管是寄托还是练笔抑或是超脱,此赋读罢谁能不怦然心动,不为之缠绵摇荡,谁又能说这不是爱情的味道?
(3)儒家的思想根底
关于陶渊明的思想,后人更倾向因其“真”而更多地与道家相联,认为他远离俗世,洒脱清高,晋代文人又多好“三玄”,便更强调他庄子似的超脱。
实际上陶渊明兼具儒道思想,杂有一点佛家,根本上还是以儒家为基础的。
陶渊明虽是寒门,但毕竟不是平民,曾祖父陶侃曾官居东晋大将军,权重一时。虽然他这一脉属于衰落的旁枝,陶渊明少年丧父、生活不富,但受当时士族极其重视家教的影响,陶渊明也从小饱读诗书,培养了渊博的学识。
六朝的世家子弟都要接受完整规范的诗书教育,讲究经学传家,陶渊明也是自小深受儒家思想影响,熟读经史子集,追求“佐君立业”的事业,怀有“大济苍生”的愿望,有强烈的用世之志 。
据学者考证,陶渊明现存100多篇诗文中,共183次引用儒家经典经史子集的内容。
与朱熹同为南宋理学大家的象山先生陆九渊认为陶渊明也是“有志于吾道”;清代著名诗评家沈德潜评价陶渊明大用《论语》中的话,是圣人弟子。
在《癸卯岁始春怀古田舍》中,陶渊明说:
先师有遗训,忧道不忧贫。
瞻望邈难逮,转欲志长勤。
说的是,先师孔子留遗训说“君子忧道不忧贫”,此高论令人仰慕、难以企及,我只能转而立志长耕耘。
这很像梁启超先生所说的:
“渊明本是儒家出身,律己甚严,从不肯有一毫苟且卑鄙放荡的举动,……他虽生长在玄学佛学雰围中,他一生得力处和用力处都在儒学。……他只是平平实实将儒家话身体力行。”
一句“平平实实将儒家话身体力行”,让人肃然起敬。
陶渊明对中国文学的影响
细说不同侧面,只为全面鲜活的认识陶渊明。他的那份自然状态一直深受后人敬仰和摹仿,但却没有能能超越的,实在是因为陶公心与天游而开气象万千。
陶渊明对中国文学影响极大:
首先,陶渊明开创了“田园诗”。陶渊明是第一个大量描绘田园风光、以乡村景物和农村生活入诗的作者,农舍、乡景、务农的体验,这些“田园”意象在陶渊明笔下改变了审美内涵,通过诗意的表达变成文学的空间。
第二,陶渊明是“古今隐逸诗人之宗”,第一位既是隐士又是诗人的人。同时代人在谈陶渊明时,认为他有隐士之名,但不认可他的诗歌创作,他可以入“隐逸传”, 但却入不了“文学传”。即使隐士这一点上,陶渊明也有六朝隐士中的“另类”,他不是炼丹求仙,不是求佛求道,也不是以隐逸博取浮名,他的隐反而多了一分“逸”,甚至可以说是少“隐”多“逸”,钟嵘在《诗品》中则最早提出“古今隐逸诗人之宗”,而后人愈发认可这种说法,认可他开辟的这条将隐逸生活诗化、艺术化的道路。
第三,开创把日常生活写进诗中。诗歌被认为是高雅的,琐碎的生活日常是不不登大雅、不能被诗歌所书写。 但是陶渊明打破了这种限制,他的诗中写有日常生活的方方面面,有美的,也有丑的,有心情旷放,也有家庭烦恼,充满平凡而亲切的日常生活。
第四,对老年及死亡的独特书写。在陶渊明之前,真正描述老人的诗并不多见,就算是《古诗十九首》中,对老也不过是种虚写。而陶渊明是第一个实写老年状态,书写老年情怀的诗人。亲自务农九年后,陶渊明在愈发穷困的生活中写下了《杂诗》前八首,充满伤老、悲志的情怀。“气力渐衰损,转觉日不如”,“盛年不再来,一日能再晨”,这些清疏朴厚的伤老诗句,可以说别具一格。
对于死亡,陶渊明也以新的方式进行书写。在《自祭文》、《挽歌》中,他变成死者的身份,体验着身后的送葬,做着超越对死亡恐惧的努力。《神释》中的名句“纵浪大化中,不喜亦不惧”,更超越了生死喜乐,将生命看作是随自然、大化而存在的平静状态。
第五,创造了桃花源的乐园。南朝人虽然不接受陶渊明的诗文,但却接受他的“桃花源”,偶尔有人提及陶渊明,便是提及他的“桃花源”。 “桃花源”触及了中国人对乐园的追求,盛唐之后,桃花源逐渐变成了一种乌托邦式的理想圣地,这里越脱世外,人人抱朴和谐,活的任真自得、与世无争。这近乎完美的精神境界净化了尘网世人的心灵,给了后人一份精神的向往和治愈的寄托。
4. vg10是什么?
VG10是一种高品质的不锈钢材料,主要用于制造高档厨房刀具和匠艺品。VG10钢是日本工业标准(JIS)中指定的一种特殊钢材,由于其卓越的切割性能、耐腐蚀性能和强度,因此在厨刀制造行业中很受欢迎。
VG10钢的主要成分包括碳(C)、铬(Cr)、钼(Mo)、钴(Co)和钢铁(Fe)。其中,钼和钴的含量较高,这使得VG10钢具有优异的耐腐蚀性和硬度。VG10钢的硬度可达到60-62 HRC,这意味着它可以保持锋利的刀刃,即使在频繁使用和高强度工作的情况下,也不易变钝。
VG10钢的制造过程非常严格,需要进行多道工序,包括冶炼、锻造、淬火、回火等步骤。这种精细的制造过程能够确保VG10钢的均匀性和稳定性,从而保证了制成的刀具的高质量和耐用性。
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6. 冰似绕指柔什么意思?
总体说来第三句“独自倚花红”还不错:
1·冰似绕指柔。古诗中有“百炼钢成绕指柔”的句子,这个应该是根据这个句子改写的。但搭配在一起意思不好,甚至有语病,冰怎么可能柔韧到能围绕指头呢?
2·何须叹离别。意思不必为了离别而忧愁感慨,人生处处是别离,句子说得有些豪迈。
3·独自倚花红。独自伴着飘零的落花,听起来有些伤感。表达内心一种愁绪。
4·落寞为相依。不用过多解释,就是寂寞为伴。
7. 百炼钢成绕指柔是谁的诗?
百炼钢化为绕指柔:经过百炼的钢,竟然变成可以绕指的柔软之物。比喻经历失败后变得无能为力。后用来比喻使火爆强硬的性情变得柔顺。
这首《寄赠别驾卢谌》,出自西晋的最后一个大将军刘琨。当年他中伏背腹受敌,绝处逢生,率残部转自并州投靠幽州刺史段匹磾,不料段匹磾背信弃义将他囚禁(这小子先与他一见如故拜为兄弟,准备共同匡扶晋室,后又惧怕刘琨威望过高压过自己,便秘密唆人把他关了起来,后秘密杀害)。在牢狱之中,刘琨知道自己已无生望,在万念俱灰之时,写下了这千古名作,现在读来,依然是悲愤满腔,让人扼腕。
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1. 百炼钢成绕指柔,怎样做一个淡定的人?
遇事冷静沉着淡定的确是需要一定的修为的。这种修为是后天的修养和素质教育有一定的关系。所谓宠辱不惊,就是这个和淡定有联系的情形。人经历多了,是遇事淡定的基础。所以往往百炼钢成绕指柔就是这个道理。
2. 濒湖脉学为何感觉没有疾脉的歌赋和体状诗?
脉学七言诀
■浮脉
体状诗:浮脉惟从肉上行,如循榆荚似毛轻;
三秋得令知无恙,久病逢之却可惊。
相类诗:浮如木在水中浮,浮大中空乃是芤,
拍拍而浮是洪脉,来时虽盛去悠悠。
浮脉轻平似捻葱,虚来迟大豁然空,
浮而柔细方为濡,散似杨花无定踪。
主病诗:浮脉为阳表病居,迟风数热紧寒拘;
浮而有力多风热,无力而浮是血虚。
寸浮头痛眩生风,或有风痰聚在胸,
关上土衰兼木旺,尺中溲便不流通。
■沉脉
体状诗:水行润下脉来沉,筋骨之间软滑匀,
女子寸兮男子尺,四时如此号为平。
相类诗:沉帮筋骨自调匀,伏则推筋着骨寻;
沉细如绵真弱脉,弦长实大是牢形。
主病诗:沉潜水蓄阴经病,数热迟寒滑有痰,
无力而沉虚与气,沉而有力积并寒,
寸沉痰郁水停胸,关主中寒痛不通,
尺部浊遗并泻痢,肾虚腰及下元痛。
■迟脉
体状诗:迟来一息至惟三,阳不胜阴气血寒,
但把浮沉分表里,消阴须益火之原。
相类诗:脉来三至号为迟,小快于迟作缓持,
迟细而难知是涩,浮而迟大以虚推。
主病诗:迟司脏病或多痰,沉痼症痂仔细看,
有力而迟为冷痛,迟而无力定虚寒。
寸迟必是上焦寒,关主中寒痛不堪,
尺是肾虚腰脚重,溲便不禁疝牵丸。
■数脉
体状诗:数脉息间常六至,阴微阳盛必狂烦,
浮沉表里分虚实,惟有儿童作吉看。
相类诗:数比平人多一至,紧来如数似弹绳,
数而时止名为促,数在关中动脉形。
主病诗:数脉为阳热可知,只将君相火来医,
实宜凉泻虚温补,肺病秋深却畏之。
寸数咽喉口舌疮,吐红咳嗽肺生疡,
当关胃火并肝火,尺属滋阴降火汤。
■滑脉
体状滑脉如珠替替然,往来流利却还前,
诗:
相类莫将滑数为同类,数脉惟看至数间。
主病诗:滑脉为阳元气衰,痰生百病食生灾,
上为吐逆下蓄血,女脉调时定有胎:
寸滑胭痰生呕吐,吞酸舌强或咳嗽,
当关宿食肝脾热,渴痢癫淋看尺部。
■涩脉
体状诗:细迟短涩往来难,散止依稀应指间,
如雨沾沙容易散,病蚕食叶慢而艰。
相类诗:参伍不调名曰涩,轻刀刮竹短而难,
微似秒芒微软甚,浮沉不别有无间。
主病诗:涩缘血少或伤精,反胃亡阳汗雨淋,
寒湿入营为血痹,女人非孕即无经。
寸涩心虚痛对胸,胃虚胁胀查关中,
尺为精血俱伤候,肠结溲淋或下红。
■虚脉
体状举之迟大按之松,脉状无涯类谷空,
诗:
相类莫把芤虚为一例,芤来浮大似慈葱。
主病诗:脉虚身热为伤暑,自汗怔忡惊悸多,
发热阴虚须早治,养营益气莫蹉跎。
血不荣心寸口虚,关中腹胀食难舒,
骨蒸疹痹伤精血,却在神门两部居。
■实脉
体状诗:浮沉皆得大而长,应指无虚幅幅强,
热蕴三焦成壮火,通肠发汗始安康。
相类诗:实脉浮沉有力强,紧如弹索转无常,
须知牢脉帮筋骨,实大微弦更带长。
主病诗:实脉为阳火郁成,发狂谵语吐频频,
或为阳毒或伤食。
大便不通或气疼。
寸实应知面热风,咽疼舌强气填胸,
当关脾热中官满,尺实腰肠痛不通。
■长脉
体状
诗:过于本位脉名长,弦则非然但满张,
相类弦脉与长争较远,良工尺度自能量。
主病诗:长脉迢迢大小匀,反常为病似牵绳,
若非阳毒癫痫病,即是阳明热势深。
■短脉
体状
诗:两头缩缩名为短,涩短迟迟细且难,
相类短涩而浮秋喜见,三春为贼有邪干。
主病诗:短脉惟于尺寸寻,短而滑数酒伤神,
浮为血涩沉为痞,寸主头痛尺腹痛。
■洪脉
体状诗:脉来洪盛去还衰,满指滔滔应夏时,
若在春秋冬月分,升阳散火莫狐疑。
相类侍:洪脉来时拍拍然,去衰来盛似波澜,
欲知实脉参差处,举按弦长愊愊坚。
主病诗:脉洪阳盛血应虚,相火炎炎热病居,
胀满胃翻须早治,阴虚泄痢可愁知。
寸洪心火上焦炎,肺脉洪时金不堪。
肝火胃虚关内察,肾虚阴火尺中看。
■微脉
体状
诗:微脉轻微瞥瞥乎,按之欲绝有如无,
相类微为阳弱细阴弱,细比于微略较粗。
主病诗:气血微兮脉亦微,恶寒发热汗淋漓,
男为劳极诸虚候,女作崩中带下医。
寸微气促或心惊,关脉微时胀满形,
尺部见之精血揭,恶寒淌疼痛呻吟。
■紧脉
体状诗:举如转索切如绳,脉象因之得紧名。
总是寒邪来作寇,内为腹痛外身疼,
相类诗:见弦、实脉。
主病诗:紧为诸痛主于寒,喘咳风瘸吐冷痰,
浮紧表寒须发越,紧沉温散自然安。
寸紧人迎气口分,当关心腹痛沉沉,
尺中有紧为阴冷,定是奔豚与疝疼。
■缓脉
体状诗:缓脉阿阿四至通,柳梢袅袅贴轻风,
欲从脉里求神气,只在从容和缓中。
相类诗:见迟脉。
主病诗:缓脉营衰卫有余,或风或湿或脾虚,
上为项强下痿痹,分别浮沉大小区。
寸缓风邪项背拘,关为风眩胃家虚,
神门濡泄或风秘,或是蹒珊足力迂。
■芤脉
体状诗:芤形浮大轻如葱,边实须知内已空,
火犯阳经血上溢,热侵阴络下流红。
相类诗:中空旁实乃为芤,浮大而迟虚脉呼,
芤更带弦名曰革,芤为失血革血虚。
主病诗:寸芤积血在于胸,关里逢芤肠胃痈,
尺部见之多下血,赤淋红痢漏崩中。
■弦脉
体状诗:弦脉迢迢端直长,肝经木旺土应伤,
怒气满胸常欲叫,翳蒙瞳子泪淋浪。
相类诗,弦来端直似丝弦,紧则如绳左右弹,
紧言其力弦言象,牢脉弦长沉伏间。
主病诗:弦应东方肝胆经,饮痰寒热疟缠身,
浮沉迟数须分别,大小单双有重轻。
寸弦头痛膈多痰,寒热症痂查左关,
关右胃寒心腹痛,尺中阴疝脚拘挛。
■革脉
体状
诗:革脉形如按鼓皮,芤弦相合脉寒虚,
相类女人半产并崩漏,男子营虚或梦遗。
相类诗:见芤、牢脉。
■牢脉
体状
诗:弦长实大脉牢坚,牢位常居沉伏间。
相类革脉芤弦自浮起,革虚牢实要详看。
主病诗:寒则牢坚里有余,腹心寒痛木乘脾,
疝颓症痂何愁也,失血阴虚却忌之。
■濡脉
体状诗:孺形浮细按须轻,水面浮绵力不禁,
病后产中犹有药,平人若见是无根。
相类诗:浮而柔细知为濡,沉细而柔作弱持,
微则浮微如欲绝,细来沉细近于微。
主病诗:濡为亡血阴虚病,髓海丹田暗已亏,
汗雨夜来蒸入骨,血山崩倒湿侵脾。
寸濡阳微自汗多,关中其奈气虚何,
尺伤精血虚寒甚,温补真阴可起痾。
■弱脉
体状诗:弱来无力按之柔,柔细而沉不见浮,
阳陷入阴精血弱,白头犹可少年愁。
相类诗:见濡脉。
主病诗:弱脉阴虚阳气衰,恶寒发热骨筋痿,
多惊多汗精神减,益气调营急早医。
寸弱阳虚病可知,关为胃弱与脾衰,
欲求阳陷阴虚病,须把神门两部推。
■散脉
体状诗:散似杨花散漫飞,去来无定至难齐,
产为生兆胎为堕,久病逢之不必医。
相类诗:散脉无拘散漫然,濡来浮细水中绵,
浮而迟大为虚脉,芤脉中空有两边。
主病诗:左寸怔忡右寸汗,溢饮左关应软散,
右关软散胻胕肿,散居两尺魂应断。
■细脉
体状诗:细来累累细如丝,应指沉沉无绝期,
春夏少年俱不利,秋冬老弱却相宜。
相类诗:见微、濡脉。
主病诗:细脉萦萦血气衰,诸虚劳损七情乖,
若非湿气侵腰肾,即是伤精汗泄来。
寸细应知呕吐频,入关腹胀胃虚形,
尺逢定是丹田冷,泄痢遗精号脱阴。
■伏脉
体状诗:伏脉推筋着骨寻,指间才动隐然深,
伤寒欲汗阳将解,厥逆脐疼证属阴。
相类诗:见沉脉。
主病诗:伏为霍乱吐频频,腹痛多缘宿食停,
蓄饮老痰成积聚,敞寒温里莫因循。
食郁胸中双寸伏,欲吐不吐常兀兀,
当关腹痛困沉沉,关后疝疼还破腹。
■动脉
体状诗:动脉摇摇数在关,无头无尾豆形团,
其原本是阴阳搏,虚者摇兮胜者安。
主病诗:动脉专司痛与惊,汗因阳动热因阴,
或为泄痢拘挛病,男子亡精女子崩。
■促脉
体状诗:促脉数而时一止,此为阳极欲亡阴,
三焦郁火炎炎盛,进必无生退可生。
相类诗:见代脉。
主病诗:促脉惟将火病医,其因有五细推之,
时时喘咳皆痰积,或发狂斑与毒疽。
■结脉
体状诗:结脉缓而时一止,独阴偏胜欲亡阳,
浮为气滞沉为积,汗下分明在主张。
相类诗:见代脉。
主病诗:结脉皆因气血凝,老痰结滞苦呻吟,
内生积聚外痈肿,疝瘕为殃病属阴。
■代脉
体状诗:动而中止不能还,复动因而作代看,
病者得之犹可疗,平人却与寿相关。
相类诗:数而时止名为促,缓止须将结脉呼,
止不能回方是代,结生代死自殊途。
主病诗:代脉原因脏气衰,腹痛泄痢下元亏,
或为吐泻中宫病,女子怀胎三月兮。
3. 陶渊明为人与为文解释?
陶渊明是我国最重要的诗人之一,是文人理想人格的象征,是中国文化的一个符号。
他是“古今隐逸诗人之宗”,一提到他,我们就会想起“采菊东篱下,悠然见南山”,“久在樊笼里,复得返自然”,"归去来兮!田园将芜,胡不归?”……
他不为五斗米折腰,淡泊名利,归隐田园,创造出桃花源式的理想家园,给了许多中国人以心灵归处。
陶渊明成为经典之路
陶渊明是六朝文坛非主流的人物,同时代的人虽然认可他是个高雅旷达的隐逸人物,但崇尚绮丽华美的文坛不认可他的文学价值,甚至还讽刺陶诗为“田家语”。
最早给予陶渊明崇高评价的是学养相当精深的梁昭明太子萧统,萧统慧眼识英才,非常认可陶渊明躬耕田园、不慕名利的品性,也给予陶渊明的文学以前所未有的至高评价。在《昭明文选》中,萧统大量保留了陶渊明的作品,并为其作序、写传记,对于陶渊明的作品能够留存到今日功不可没。
把陶渊明发扬光大的要数王维和孟浩然,“王孟”将陶渊明开创的田园诗和肇始于谢灵运的山水诗合流交融,形成了盛唐诗坛中的山水田园流派,丰富了中国山水田园的美学内涵。尤其是孟浩然既学陶渊明的人格,又学其诗歌。在以王孟为代表的盛唐诗人的推动下,陶渊明的地位越来越高。
到了讲究守节、追求平淡的宋代,陶渊明的地位急剧上升,成为能与杜甫相提并论的圣人之一,钱钟书认为对陶渊明文学价值的认同在宋代达到了极点。
明清时期,文人备加赞赏陶诗的自然、本色、平淡,对陶渊明的评价更加细致入微,陶渊明的事迹、形象也更深入人心。
近代更是如此,梁启超先生对陶渊明情有独钟,林语堂评价陶渊明是“中国最伟大的诗人和中国文化上最和谐的产物”,王国维认为陶是与屈原、杜甫、苏轼相并列的中国古代最伟大的诗人。
陶渊明的“真淳”
元代诗人元好问评价陶渊明所说的“一语天然万古新,豪华落尽见真淳”,普遍认为可以看作是对陶渊明人格和文学的高度概括。
陶渊明在人格上追求“真”,“真”就是真淳率直,真朴自然,“任真自得”。苏轼曾评价陶渊明是“欲仕则仕,不以求之为嫌;欲隐则隐,不以去之为高”。
仕与隐对古人来说是重要的命题,仕路可以保障身家、实现理想,而孤独寂寞的隐也会受到赞美,很多选择归隐的人清楚知道这是获得名声的举动,就像唐代主动隐居在长安附近终南山中的卢藏用,靠隐居走上了为官的”终南捷径“。但苏轼认为,陶渊明不是这样,要仕就仕要隐就隐,不为名声的高低;没饭吃了就去乞食也不觉得丢脸,有饭吃就招待别人也不期望被感激,具有可贵的“真”人格。
在为文上陶渊明也追求朴实、率真、淳厚。辛弃疾对陶诗爱不释手、仰慕至深,形容为“无一字不清真”。
与后代许多田园诗人不同,陶渊明是回到乡下亲自躬耕劳作,靠种地养活一家人。这就与王维、白居易笔下的田园不同,不仅仅是闲适的田园牧歌,还有真正的乡村生活。
陶渊明以淳朴、平实、不加修饰的语言记录下乡村生活的片断:“时复墟里人,披草共往来。相见无杂言,但道桑麻长”、“过门更相呼,有酒斟酌之”……
这些寻常、简朴的乡村生活在陶渊明笔下却不是“枯淡”的,而是富有恬淡的滋味和韵致,“田园真景,令人悠然”。
陶渊明的立体侧面
在走向神坛、成为理想隐士人格的过程中,陶渊明也逐渐被完美化、神圣化,被忽视了人间性的一面。
越来越多的人已认识到,隐士不足以概括他的全部人格,他也有侠客的一面,也有追求建功的一面,是个活生生的人。
(1)血气男儿,百炼钢成绕指柔
陶渊明少时个性刚烈,血气方刚,他曾自述少壮时“猛志逸四海”,是个情绪强烈的人。
鲁迅说陶渊明有“悠然见南山”般心如止水的一面,也有“猛志固常在”般金刚怒目的一面,“并非整日整夜飘飘然”。
朱熹也曾说,陶渊明的诗,众人皆说是平淡,他看却是豪放,只是豪放得不易察觉罢了。
龚自珍更是直说“莫信诗人竟平淡”,认为陶渊明与诸葛亮、屈原一样,都是露已扬才、才华璀璨、气冲云天之人。
陶渊明的豪放主要体现在《读山海经》和《咏荆轲》中。《读山海经》中,陶渊明高赞“精卫衔木填海”的精神,“刑天舞干戚”的猛志,“夸父追日“的英雄气息。《咏荆轲》是朱熹认为陶渊明豪气藏都藏不住的晚看年之作,诗中大赞荆轲的英雄行为,“火气”十足,满是慷慨悲壮之语。
陶渊明曾自称“少时壮且厉,抚剑独行游”,全然一幅热血游侠的形象。
而血性十足的陶渊明之所以将恬淡留给后人,正是因为他对人格和精神境界的不懈追求,将百炼钢化成了绕指柔。
(2)超世但并不绝俗
“豪华落尽见真淳”的评价里,我们往往只关注“真淳”,却忽视了“豪华”。
有“显”才有“隐”,有“豪华”才有“真淳”。陶渊明绝不是生来就真淳、不食人间烟火,而也是身处浮华中人。
这就不得不提到关于陶公的一段公案,那就史上历来争议颇多的《闲情赋》。
《闲情赋》一反陶诗为人所熟悉的冲淡自然,全篇美轮美奂、极尽铺陈,用炽热无比的情感展现出日思夜想、如痴如狂的男女情爱。其中高潮“十愿十悲”的内容,到现在仍受到热恋男女的热烈追捧。
这仅是第一愿,陶公一气呵成写就了十愿十悲,想要变成美人的衣领、腰带、发上油泽、眉上黛墨、被席、鞋履、身影、照烛、团扇、木琴,只为了亲近、陪伴美人,想象之丰富,情感之浓烈,表达之大胆,让人不觉得情思摇荡。
因为这篇艳之又艳的艳情赋(古人将与女性相关的诗文一律归为艳情主题),在陶渊明的著作中最独特、不和谐,破坏了世外隐者十全十美的形象,因而后人一直在为他们的精神偶像寻找理由。
苏轼认为,陶公写女神类似屈原的香草美人,是种忠君爱国的寄托;有人认为,写女神美色是赋的惯例,而陶公在赋的结尾最终超越、克制住了这种吸引,是镇定、净化的力量;也有人认为这只是陶公拟古潮流下的游戏之作。
不过,不管是寄托还是练笔抑或是超脱,此赋读罢谁能不怦然心动,不为之缠绵摇荡,谁又能说这不是爱情的味道?
(3)儒家的思想根底
关于陶渊明的思想,后人更倾向因其“真”而更多地与道家相联,认为他远离俗世,洒脱清高,晋代文人又多好“三玄”,便更强调他庄子似的超脱。
实际上陶渊明兼具儒道思想,杂有一点佛家,根本上还是以儒家为基础的。
陶渊明虽是寒门,但毕竟不是平民,曾祖父陶侃曾官居东晋大将军,权重一时。虽然他这一脉属于衰落的旁枝,陶渊明少年丧父、生活不富,但受当时士族极其重视家教的影响,陶渊明也从小饱读诗书,培养了渊博的学识。
六朝的世家子弟都要接受完整规范的诗书教育,讲究经学传家,陶渊明也是自小深受儒家思想影响,熟读经史子集,追求“佐君立业”的事业,怀有“大济苍生”的愿望,有强烈的用世之志 。
据学者考证,陶渊明现存100多篇诗文中,共183次引用儒家经典经史子集的内容。
与朱熹同为南宋理学大家的象山先生陆九渊认为陶渊明也是“有志于吾道”;清代著名诗评家沈德潜评价陶渊明大用《论语》中的话,是圣人弟子。
在《癸卯岁始春怀古田舍》中,陶渊明说:
先师有遗训,忧道不忧贫。
瞻望邈难逮,转欲志长勤。
说的是,先师孔子留遗训说“君子忧道不忧贫”,此高论令人仰慕、难以企及,我只能转而立志长耕耘。
这很像梁启超先生所说的:
“渊明本是儒家出身,律己甚严,从不肯有一毫苟且卑鄙放荡的举动,……他虽生长在玄学佛学雰围中,他一生得力处和用力处都在儒学。……他只是平平实实将儒家话身体力行。”
一句“平平实实将儒家话身体力行”,让人肃然起敬。
陶渊明对中国文学的影响
细说不同侧面,只为全面鲜活的认识陶渊明。他的那份自然状态一直深受后人敬仰和摹仿,但却没有能能超越的,实在是因为陶公心与天游而开气象万千。
陶渊明对中国文学影响极大:
首先,陶渊明开创了“田园诗”。陶渊明是第一个大量描绘田园风光、以乡村景物和农村生活入诗的作者,农舍、乡景、务农的体验,这些“田园”意象在陶渊明笔下改变了审美内涵,通过诗意的表达变成文学的空间。
第二,陶渊明是“古今隐逸诗人之宗”,第一位既是隐士又是诗人的人。同时代人在谈陶渊明时,认为他有隐士之名,但不认可他的诗歌创作,他可以入“隐逸传”, 但却入不了“文学传”。即使隐士这一点上,陶渊明也有六朝隐士中的“另类”,他不是炼丹求仙,不是求佛求道,也不是以隐逸博取浮名,他的隐反而多了一分“逸”,甚至可以说是少“隐”多“逸”,钟嵘在《诗品》中则最早提出“古今隐逸诗人之宗”,而后人愈发认可这种说法,认可他开辟的这条将隐逸生活诗化、艺术化的道路。
第三,开创把日常生活写进诗中。诗歌被认为是高雅的,琐碎的生活日常是不不登大雅、不能被诗歌所书写。 但是陶渊明打破了这种限制,他的诗中写有日常生活的方方面面,有美的,也有丑的,有心情旷放,也有家庭烦恼,充满平凡而亲切的日常生活。
第四,对老年及死亡的独特书写。在陶渊明之前,真正描述老人的诗并不多见,就算是《古诗十九首》中,对老也不过是种虚写。而陶渊明是第一个实写老年状态,书写老年情怀的诗人。亲自务农九年后,陶渊明在愈发穷困的生活中写下了《杂诗》前八首,充满伤老、悲志的情怀。“气力渐衰损,转觉日不如”,“盛年不再来,一日能再晨”,这些清疏朴厚的伤老诗句,可以说别具一格。
对于死亡,陶渊明也以新的方式进行书写。在《自祭文》、《挽歌》中,他变成死者的身份,体验着身后的送葬,做着超越对死亡恐惧的努力。《神释》中的名句“纵浪大化中,不喜亦不惧”,更超越了生死喜乐,将生命看作是随自然、大化而存在的平静状态。
第五,创造了桃花源的乐园。南朝人虽然不接受陶渊明的诗文,但却接受他的“桃花源”,偶尔有人提及陶渊明,便是提及他的“桃花源”。 “桃花源”触及了中国人对乐园的追求,盛唐之后,桃花源逐渐变成了一种乌托邦式的理想圣地,这里越脱世外,人人抱朴和谐,活的任真自得、与世无争。这近乎完美的精神境界净化了尘网世人的心灵,给了后人一份精神的向往和治愈的寄托。
4. vg10是什么?
VG10是一种高品质的不锈钢材料,主要用于制造高档厨房刀具和匠艺品。VG10钢是日本工业标准(JIS)中指定的一种特殊钢材,由于其卓越的切割性能、耐腐蚀性能和强度,因此在厨刀制造行业中很受欢迎。
VG10钢的主要成分包括碳(C)、铬(Cr)、钼(Mo)、钴(Co)和钢铁(Fe)。其中,钼和钴的含量较高,这使得VG10钢具有优异的耐腐蚀性和硬度。VG10钢的硬度可达到60-62 HRC,这意味着它可以保持锋利的刀刃,即使在频繁使用和高强度工作的情况下,也不易变钝。
VG10钢的制造过程非常严格,需要进行多道工序,包括冶炼、锻造、淬火、回火等步骤。这种精细的制造过程能够确保VG10钢的均匀性和稳定性,从而保证了制成的刀具的高质量和耐用性。
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微博、微信兴起早期,都曾流行过互相关注。在没有任何基础的情况下,这不失为早期积累粉丝的一个选择。现在,在头条号上,也活跃着一批留言互粉的用户,架势不输于当年的微博。
某一头条号评论截图
(1)在热门文章下留言,呼吁互粉,如 " 诚信互粉 "、" 粉必回 " 等。
(2)与调性相似的头条号合作,彼此通过软文等方式互相推荐,推荐理由的好坏直接关系到互推结果。
(3)大号带小号,二更大号也会经常转发 " 更财经 "" 更北京 " 的矩阵号。
7. 适当地使用号外来推广,号外是付费推广的产品,可以提升曝光量和阅读量,尤其适合有推广需求的企业、成熟的自媒体创作者。号外有一个好处是,能够时时监测效果。而且,只提高推荐量是不收费的。只有用户点击并阅读时,才会计费。
6. 冰似绕指柔什么意思?
总体说来第三句“独自倚花红”还不错:
1·冰似绕指柔。古诗中有“百炼钢成绕指柔”的句子,这个应该是根据这个句子改写的。但搭配在一起意思不好,甚至有语病,冰怎么可能柔韧到能围绕指头呢?
2·何须叹离别。意思不必为了离别而忧愁感慨,人生处处是别离,句子说得有些豪迈。
3·独自倚花红。独自伴着飘零的落花,听起来有些伤感。表达内心一种愁绪。
4·落寞为相依。不用过多解释,就是寂寞为伴。
7. 百炼钢成绕指柔是谁的诗?
百炼钢化为绕指柔:经过百炼的钢,竟然变成可以绕指的柔软之物。比喻经历失败后变得无能为力。后用来比喻使火爆强硬的性情变得柔顺。
这首《寄赠别驾卢谌》,出自西晋的最后一个大将军刘琨。当年他中伏背腹受敌,绝处逢生,率残部转自并州投靠幽州刺史段匹磾,不料段匹磾背信弃义将他囚禁(这小子先与他一见如故拜为兄弟,准备共同匡扶晋室,后又惧怕刘琨威望过高压过自己,便秘密唆人把他关了起来,后秘密杀害)。在牢狱之中,刘琨知道自己已无生望,在万念俱灰之时,写下了这千古名作,现在读来,依然是悲愤满腔,让人扼腕。
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